— Блаженный Августин однажды заметил: «Чудо не противоречит природе, чудо противоречит лишь тому, что мы о ней знаем», — произнес он назидательно. — Ибо именно при изучении природы обнаруживается множество чудес. Вы, конечно, знаете о наличии пяти доказательств существования Бога Фомы Аквинского?
— Разумеется.
— Возможно, вы знаете и то, что все они попросту смехотворны.
— Мне трудно дать им оценку.
— Что же, ваша скромность достойна похвалы. Но, по крайней мере, согласитесь — все эти так называемые доказательства есть просто упражнения логического ума; они совершенно оторваны от нашего опыта. Разве могут любые, пусть и искусно построенные логические рассуждения или парадоксальные выводы служить реальными доказательствами присутствия Божьей Воли? Между тем, формулируя какие угодно аргументы в пользу существования Всевышнего Творца, большинство философов прошлого, да и настоящего, обошли стороной самое явное и простое доказательство, которое весьма комфортно располагается прямо перед их взором уже несколько тысячелетий.
— Вот как? Любопытно. И что же это?
— Это числовая система в целом и одно конкретное число в частности.
— Обыкновенное число?
— Нет, совершенно необыкновенное, обладающее просто сверхъестественными свойствами. Это, как я уже сказал, число «пи». Отношение длины окружности к ее диаметру.
— Прошу прощения, но я не понимаю.
— Что же, давайте рассмотрим все по порядку. Скажите, по вашему мнению, округлая форма материи появилась в результате человеческой воли или божественной?
— Круглая форма, безусловно, существует в природе вне воли человека.
— Отлично. Но вот человек решил измерить этот круг, в частности, установить длину окружности. И что же у него вышло? Простая формула, в которой неявно присутствует бесконечность, которая проявляется через число «пи». Но бесконечность — это качество Бога. Как же можно описать бесконечность? В случае окружности для этой цели были использованы числа. А все потому, что числа, хорошо известные каждому, вовсе не являются выдумкой человечества. Мы, скорее, просто удачно их нашли. Числа — это первокачества Всемирного Закона, Логоса, действительность, существующая во Вселенной вне нашего желания и воли. Они буквально пронизывают окружающий нас мир. Невозможно до конца постигнуть Высший Замысел, если не проникнуть в тайный смысл чисел. Генрих Корнелий Агриппа, немецкий врач, философ и мистик писал: «Каждое число имеет некую силу, которую цифра или символ для обозначения цифры выражают не только количественно. Эти силы заключаются в оккультных связях между отношениями вещей и принципов в природе, выражениями которых они являются». Пифагор, один из величайших посвященных в тайные эзотерические знания, учил, что лишь через числа можно постигнуть мир. Он отождествлял архэ — первооснову, первоэлемент мира — именно с числом. В индуизме числа рассматриваются, как первичная субстанция Вселенной. Святой Августин считал, что числа — это архетип Абсолюта. «Числа — это универсальный язык, дарованный богами людям, как свидетельство истины», — говорил он.
— Вы любите поэзию? — неожиданно спросил Учитель.
— Да, разумеется.
— Но ведь поэзия, как и музыка, — это, прежде всего, гармония чисели отношений между ними. Просто за внешними образами — словами и звуками — ее разглядеть не так легко.
Когда мы имеем дело с числами, мы с необходимостью абстрагируемся от тех объектов, количественные характеристики которых они выражают. Да, при этом мы отбрасываем отличительные особенности этих объектов и, как кажется, тем самым значительно обедняем процесс их познания. Однако в то же время подобное «обеднение» — в точности по Лао-цзы — позволяет выйти на новый, недоступный иными способами уровень абстракции. Выявление общих черт, присущих объектам или явлениям одного вида, позволяет выявить их внутренние качества, как бы спрятанные за оболочкой индивидуальных черт. Для Эммануила Канта не подлежал сомнению тот факт, что в основе устройства Вселенной лежат математические законы. Именно он поставил вопрос о том, как может быть, чтобы математическая наука оперировала с некими образами реальных объектов, которые абсолютно не зависят от нашего опыта, и в то же время приводила к результатам, применимым на практике. Вывод же Канта о том, что в основе математики лежат не объективные истины, не основополагающие законы природы, но жесткие схемы, с которыми только и может функционировать рассудок человека, нас не устраивает. Значительно более важной реальностью является то, что подобные количественные меры, присущие всем, без исключения, объектам и вещам, несут в себе схожие закономерности, понимание которых значительно обогащает наш опыт. Так законы гармонии, присущие природным объектам, проявляются и в человеке, и в архитектуре, и музыке.
Еще в древнейшие времена шумеры, вавилоняне, другие культуры Месопотамии стремились понять, объяснить и описать совершенный порядок Вселенной. Наблюдения за звездами, попытки дать количественный и качественный анализ созерцаемого пространства и явно выраженных интервалов времени подтолкнули их к разработке первых числовых и буквенных систем, которым придавался не только практический, но и мистический смысл. В наиболее концентрированном виде числовая система стала частью религиозной традиции иудеев. Именно они, пытаясь постигнуть скрытый смысл Торы, дарованной им самим Всевышним, поставили в соответствие двадцати двум буквам еврейского алфавита цифры, и разработали систему гематрии, ставшую впоследствии неотъемлемой частью каббалы. По их следам пошли греки. Их численно-буквенная система называлась изопсефия. Пифагор и Аристотель считали, что «все есть число», распространяя эту идею на физический и невидимый миры, включая мир духа. Они полагали, что числа являются отражением определенных качеств реальности. Изопсефия и гематрия стали предметом изучения мистических школ Европы, частью учений розенкрейцеров и масонов. Галилео Галилей писал: «Философия записана в этой великой книге — Вселенной, которая всегда открыта нашему взору. Но невозможно понять и толковать эту книгу, не научившись сперва понимать язык и толковать буквы, которыми она написана. Она написана языком математики, а буквами служат треугольник, круги, другие геометрические фигуры. Без них человек будет вечно блуждать в сумрачном лабиринте».
Однако следует заметить, что нумерология в том виде, в котором она используется в наши дни для выявления скрытых качеств человека по его имени или дате рождения, родилась недавно, в начале двадцатого столетия, и имеет весьма опосредованное отношение к древним учениям. Мы к этому вопросу еще вернемся.
Итак, мы уже говорили о цифре «ноль», отражающей пассивное, женское начало, «небытие», «ничто». Будучи «не-числом», оно обладает невероятной силой. Появление ноля за любой цифрой удесятеряет ее качества, но при этом умножение любой, сколь угодно большой величины на ноль превращает ее в ничто. Ноль не терпит унижения — на него делить нельзя, и в то же время он сам — неделим. Именно в этих противоречиях и проявляется высшее, божественное начало нуля и его знака — окружности. Это единение бесконечно малого и бесконечно большого, конечного и бесконечного, способности возвысить и низвергнуть.
Очень важно понять, что с точки зрения духовных практик, ноль — это вовсе не число, это отдельная сущность, соответствующая по своим качествам Богу-Творцу. То, что в математике называется операцией «умножения», на духовном плане означает «воссоединение», так же, как «деление» означает «разъединение».Именно поэтому умножение на ноль — то есть слияние с Творцом — не может быть ничем иным, как снова Творцом, ибо Он содержит в Себе весь мир. В то же время, ноль неделим, как и Творец, ибо каждая часть Творца есть Он сам.
Единица — мужское начало арифметики и, одновременно, символ Единства, знак андрогина — первой духовной сущности, созданной Творцом. В эзотерике она символизирует единение мужского и женского начал. Именно духовная энергия андрогина порождает все остальные качества (числа) — в математике это выражается в том, что любое число можно получить путем простого суммирования единиц. Ибо операция «сложения» означает постепенное накопление изменений и последовательный переход от одного качества к другому. Воссоединение любой сущности с андрогином (умножение на единицу) не меняет этой сущности, ибо андрогин нейтрален. В то же время, последовательное накопление изменений (суммирование единиц) порождает все остальные числа. Это точка в бесконечном пространстве, через которую может пройти сколь угодно большое количество прямых линий. Именно точка ставится в центре мандалы — ибо мир существует постольку, поскольку в нем существует Единство и присутствует живой дух человека-андрогина. Единица — это кетер, «венец» на «Древе Жизни».