В каждой части содержится общее, а каждое общее проявляется в частном. Гегель говорил: «На характер любой части Вселенной так глубоко воздействуют ее связи с другими частями и целым, что невозможно никакое истинное высказывание относительно какой-либо части, если не определяется ее место в целом». Иммануил Кант как-то заметил: «Две вещи наполняют душу новым и возрастающим удивлением и благоговением и тем больше, чем чаще и внимательнее занимается ими размышление: звездное небо надо мной и нравственный закон во мне… я вижу их перед собой и непосредственно связываю их с сознанием своего существования». Клеточная структура человеческого мозга поразительно напоминает строение Вселенной. Познавая самого себя, человек приблизится к познанию всего человечества и мироздания в целом. Абдул Баха писал: «Формы вселенского масштаба сравнимы и сопоставимы с конкретными формами существования, ибо и те и другие включены в одну естественную систему, подчинены одному всеобщему закону и божественному устроению. Так, вы можете обнаружить, что мельчайшие атомы вселенской системы подобны величайшим объектам Вселенной. Ясно, что они явились в мир из одной могущественной лаборатории, подчинены одной естественной системе и одному всеобщему закону; потому-то они и сравнимы друг с другом». Кроме того, существует моральная сторона этого закона — если человек в малом ведет себя неподобающим образом, он и в большом будет поступать также. Благородный человек благороден в каждой мелочи.
Принцип движения: Нет ничего застывшего, покоящегося. Все пребывает в движении. Ничто не постоянно, кроме изменений.
В самом деле, в окружающем нас мире нет ни одного объекта микроскосма или макрокосма, который бы находился в покое. Элементарные частицы, любые физические тела, планеты, галактики, все, без исключения, элементы мироздания, даже наши мысли, находятся в постоянном движении, подвергаясь непрерывным изменениям и переходам из одного в состояния в другое. Когда мы говорим о движении, мы охватываем в самом широком смысле любые изменения и превращения. Движение — это основа бытия, абсолютное, неотъемлемое качество материи и духа, способ их существования. Движение — это тот механизм, через который осуществляется взаимодействие веществ и материальных тел, обмен энергиями между ними, ибо энергия — это мера различных форм движения и взаимодействий, перехода одних форм в другие. Движение объективно, неуничтожимо, вечно, его невозможно остановить или сотворить. Движение одних объектов приводит к движению других, а это, собственно, и есть сама Жизнь. Полный покой означает даже не смерть, ибо и смерть есть движение, переход, а нечто худшее — небытие. Динамически преобразующаяся Вселенная — это не просто вечный танец Шивы, — это путь к гармонии и совершенству. В мире нет ничего, кроме движущейся материи.
Основная идея школы кэгон — одного из направлений буддизма махаяны — заключается в том, чтобы достичь динамического восприятия Вселенной, чья внутренняя сущность есть непрерывное преобразование и движение. Движение, текучесть, изменчивость мира — это не только основа восточного мистицизма, но и европейской философии. Идея о непостоянстве всего сущего стала отправной частью индуизма и даосизма. Они называют вечно преображающийся мир сансарой (буквально — «в непрерывном движении»), и делают следующий шаг: раз все переменчиво, ничто не заслуживает привязанности. Так — шаг за шагом — исходный принцип дает начало УЧЕНИЮ.
Принцип движения является прямым опровержением утверждений об однородности времени, ибо никакая система не остается неизменной при переходе от одного момента времени к другому. Любые утверждения обратного апеллируют к математической абстракции, применимой лишь к весьма ограниченному кругу физических явлений. В то же время, принцип движения никоим образом не нарушает законы сохранения массы и энергии, ибо их следует понимать так, что масса и энергия в любой замкнутой системе постоянно, непрерывно трансформируются, переходя из одних форм в другие. Но как движение нельзя уничтожить или создать иначе, чем передавая движение от одних тел другим, так и материя, не существующая без движения, так и энергия — мера различных форм движения — неуничтожимы и не воссоздаваемы.
Настоящее неуловимо, но только оно — реально. В каждое мгновение будущее становится настоящим, а настоящее — прошлым. Невозможно дважды ступить в одну и ту же воду, или вернуть назад неиспользованный шанс. Мир меняется непрерывно, он не делает передышки сам и не позволяет этого человеку. Он приводит нас к необходимости жить здесь и сейчас, ибо завтра все может быть другим. К примеру, нельзя утверждать, что даже прошлое неизменно, ибо по мере удаления от него наше отношение к нему подвержено изменениям подобно тому, как меняется вид предмета, когда мы пространственно от него удаляемся. Принцип движения применим также и к наукам: написанное или сказанное кем-то когда-то, в определенных условиях, вовсе не обязательно остается верным навсегда. Все должно подвергаться сомнению, анализу, переосмыслению.
Принцип двойственности: Во всем есть две стороны; любое воззрение настолько же истинно, насколько ложно. Все можно и доказать, и опровергнуть, противоположные суждения совершенно равносильны. Все относительно, все познается в сравнении. Идея, доведенная до абсурда (крайности), порождает свою противоположность.
Это очень глубокий принцип. Ницше говорил: «Счастье следует искать в глубине несчастья». Мумон, один из великих учителей дзэн, живший в XIII веке, как-то заметил: «Меч, убивающий человека, одновременно спасает его». Бертран Рассел писал: «Законы развития равно являются и законами разрушения».
Опыт свидетельствует: в каждой вещи, какой бы определенной она не казалась, присутствуют две стороны. Последователи учения Дао полагают, что даже жизнь и смерть — понятия относительные. Современной науке известны два типа бессмертных клеток — стволовые, которые являются началом биологической жизни, и раковые, которые являются причиной биологической смерти. Сама смерть рассматривается некоторыми учениями, как необходимый инструмент эволюции, совершенствования рода, а значит — жизни. Уход в небытие для одних является трагедией, для других — избавлением. «И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль» (Книга притч, 14:13).
В Китае считают, что если какая-либо ситуация в своем развитии доходит до крайности, то она начинает развиваться в противоположном направлении, пока не превратится в другую крайность. К примеру, если все время потреблять в пищу один и тот же самый полезный продукт, рано или поздно наступит отравление и организм откажется его принимать. Если постоянно пребывать в состоянии нирваны, некому будет возделывать землю и человек погибнет от голода. Блез Паскаль как-то заметил: «Когда человек пытается довести свои добродетели до крайних пределов, его начинают обступать пороки». Лучше иметь слишком мало, чем слишком много. Как человек, идущий на восток, возвратится в исходную точку на западе, так и преуспевший в накоплении и стяжательстве окончит свои дни в нищете.
Никакая вещь в своих качествах не является абсолютной. Один и тот же рис кому-то покажется несоленым, а кому-то — пересоленным, вода — одному холодной, другому горячей. Никогда ничего не стоит оценивать, ибо все относительно, и имеет смысл лишь в привязке к конкретным обстоятельствам. Известное изречение гласит: «Пока ты не знаком с учением дзэн, горы — это горы, а реки — это реки; когда ты изучаешь дзэн, горы — больше не горы, а реки — больше не реки; но после того, как ты достиг просветления — горы — это снова горы, а реки — это снова реки».
Все имеет мужскую и женскую природу. Во всем есть внешняя (мужская) и внутренняя (женская) сторона. Во всем есть материя и дух, рациональное и мистическое, верх и низ, твердое и податливое. Лишь единство мужского и женского начал, которые вовсе не противоположны, как это утверждают некоторые философы, но представляют собой различные, взаимодополняющиестороны бытия, дает жизнь. В каждом из нас присутствуют эти две стороны, ибо это Закон. Ученики спросили Иисуса, когда они войдут в царствие небесное. Иисус сказал им: «Когда вы сделаете двоих одним, и когда вы сделаете внутреннюю сторону как внешнюю сторону, и внешнюю сторону как внутреннюю сторону, и верхнюю сторону как нижнюю сторону, и когда вы сделаете мужчину и женщину одним, чтобы мужчина не был мужчиной и женщина не была женщиной, когда вы сделаете глаза вместо глаза, и руку вместо руки, и ногу вместо ноги, образ вместо образа, — тогда вы войдете в царствие».