Возможно, человек разумный — это результат эволюции достаточно развитых человекоподобных особей, попавших на Землю с других планет. Несмотря на фантастичность этой гипотезы, она имеет достаточно оснований и в учениях древних, и в виде памятников, оставленных нам ушедшими цивилизациями. Только случайность исключена, как и развитие человека в результате эволюционной цепочки, начало которой — в спонтанном зарождении жизни из неживого «бульона», а механизм — в накоплении микроэволюционных изменений. Даже, если человек приобрел некие качества в результате мутаций и приспособления к условиям окружающей среды, они не были спонтанными. Не бывает ничего случайного, у всего есть — или была — причина. В конце своей книги «О происхождении видов» Чарльз Дарвин написал: «Есть величие в том воззрении, по которому жизнь с ее различными проявлениями Творец первоначально вдохнул в одну или ограниченное число форм; и между тем, как наша планета продолжает вращаться согласно неизменным законам тяготения, из такого простого начала развилось и продолжает развиваться бесконечное число самых прекрасных и самых изумительных форм».
— Правильно ли я понимаю, что вы не считаете теорию Дарвина целостной и верной?
— В теории о происхождении видов, предложенной Чарльзом Дарвином, я нахожу три колоссальных недостатка. Во-первых, она определяет борьбу за выживание в качестве основного механизма эволюции. Значит, она оправдывает насилие, взаимную вражду и даже уничтожение одного вида другим, а также внутривидовую борьбу за лидерство, в том числе за «контроль над самками». Биологический вид по отношению к другому биологическому виду оказывается конкурентом, врагом. Основной вопрос заключается в том, кто кого съест. Я этого принять не могу. Мое видение мира — это единство и взаимодействие, а не борьба на уничтожение. Невозможно представить, чтобы принцип «выживает сильнейший» был основной движущей силой эволюции.
Во-вторых, и это даже более существенно, эта теория предрекает человечеству гибель.
— Каким это образом? — удивился я.
— В теории Дарвина человек — вершина, а не ступень эволюции. Она не в состоянии предсказать ее дальнейший ход. Значит, на нас эволюция закончилась. Значит, мы есть самый совершенный биологический вид, наилучшим образом приспособленный к жизни в той ее форме, которая сформировалась на Земле. Но мир без движения в любом его проявлении — это не-бытие, ничто, ибо движение — это объективный способ существования материи и духа, их абсолютный, неотъемлемый атрибут. Если же говорить о способе устройства современного общества, то количество насилия в нем свидетельствует о том, что человек весьма далек от совершенства; из этого я делаю вывод, что он — всего лишь одна из ступеней эволюции, а не ее вершина. Но тогда нам важно понимать направление эволюции, ее законы, а теория Дарвина, опять-таки, неспособна их предсказать. Вместо этого в эволюционной концепции утверждается, что с выделением человека из животного царства действие эволюционных законов прекращается, антропогенез сменяется другим процессом, который подчиняется действию иных законов. Но и это утверждение не дает ответа на вопрос — а что дальше, после этого нового процесса? К счастью, современные исследования в области генетики однозначно свидетельствуют, что эволюция далека от своего завершения.
Наконец, третья проблема теории эволюции заключается в том, что она описывает исключительно трансформацию материи. А как же быть с эволюцией души? По Дарвину выходит так, что все проявления духа — разум, сознание, душа, — являются продуктами материи, ведь из опыта мы знаем, что существа, стоящие ближе к вершине древа эволюции, обладают более высокоразвитым сознанием. С другой стороны, духовные энергии в той или иной степени присущи и более низшим существам. Вы, наверное, знаете, что если в паре лебедей один погибает, то и второй ищет смерти. Общеизвестны примеры невиданной преданности собак. Исключительным интеллектом обладают дельфины, они даже называют друг друга по имени. Возникает закономерный вопрос: если принять, что человек взобрался на вершину животного мира в результате последовательной эволюции, то каким же образом происходила эволюция души? Она продолжается или остановилась? В рамках теории Дарвина вы ответа не найдете.
Таким образом, я считаю, что современный человек все еще находится в процессе эволюции. Нет никаких причин для того, чтобы этот процесс остановился, и никому не известна его конечная цель. Истинно высшее существо не может быть непрерывно вовлечено в борьбу на уничтожение с себе подобными. Причем в случае человека эта борьба выходит далеко за рамки сражений за ареал обитания или за выживаемость в условиях нехватки ресурсов. К примеру, насилие и агрессия по отношению к своим близким — это человеческий феномен, никак не связанный с выживаемостью или с эволюцией, скорее, с деградацией.
— Даосы считают, — сказал я, — что наш приход в мир уже есть насилие, поскольку нас никто не спрашивает, хотели ли мы прийти. Может быть, этим и объясняется недостойная «высшего существа» агрессия? Насилием сопровождается и весь период «созревания», поскольку на нас давят догмы, правила, условности, приняты в той среде, куда нас привело Провидение или, если угодно, Логос. С насилием мы сталкиваемся практически всю жизнь. И вот, давайте представим себе этого человека, который пришел в мир не по своей воле, и не знает ни что такое этот мир, ни что такое он сам. Он не знает, что такое его тело, душа, разум, он видит вокруг бесконечную Вселенную с ее непостижимыми просторами и неясными законами; он лишь понимает, что находится в каком-то дальнем уголке этой Вселенной, но почему он в нем оказался, и именно в этот промежуток времени, остается от него скрытым. И, наконец, он знает, что уже с рождения является участником гонки за выживание, а впереди его ждет небытие, смерть, которая наступит однажды, в неизвестный ему момент времени, которое, как кажется, сжимается вокруг него в один короткий миг… Он все острее ощущает себя затиснутым между бесконечностью Вселенной и ничтожностью отпущенного ему срока, между вечностью времени и неизбежностью небытия. Он даже не знает, вершина ли он эволюции или всего лишь одна из ее ступеней. Что же делать этому человеку?
— Мыслить. Человек, как органическая и неотъемлемая часть Вселенной во всех его формах (ибо могут существовать формы живых мыслящих существ и отличающиеся от привычного нам вида), создан из того же материала, из которого соткана вся божественная ткань мироздания. Вселенная разумна и человек, будучи ее частью, является частью космического Разума. Происходит постоянный энергообмен между различными планами бытия, и душа каждого человека принимает участие в этом процессе. Внутренний мир человека есть отражение состояния Вселенной и поэтому тысячу раз был прав философ и мистик Ришар Сен-Виктор, живший в XII веке: «Если ты хочешь познать божественные тайны, познай тайны своего собственного духа». «Мыслю, следовательно, существую», — говорил Рене Декарт.
Только сам человек, его внутренний мир, может быть источником силы, духовного просветления. «Будда и патриарх — сам человек» — так говорили наиболее просветленные учителя Востока. Мы сами создаем себе учения.В то же время, люди настолько привыкли к так называемым «объяснениям» и «толкованиям», что часто довольствуются ими. Это порочный путь. Нет лучшего пути к истине, чем реальный опыт, и только он нам необходим, чтобы самим «стать Буддой». Приблизиться к Богу можно, лишь лично пережив мистический опыт общения с Ним, и благословен тот человек, который сможет научиться такому общению. Любые посредники и толкователи на пути к просветлению — это манипуляции.
— Но зачем человеку стремиться к просветлению? Возможно, это ему просто не нужно?
— Наличие способностей к одухотворенной деятельности отличает человека от всего остального животного и растительного мира. Стремление к развитию и познанию не есть его воля или желание, но одно из проявлений Логоса. В той или иной степени все люди изначально способны к просветлению. С того времени, когда при входе в храм Аполлона в Дельфах появилась надпись «Познай самого себя», мир не знал более высокой и важной истины. Без внутреннего восприятия человек не в состоянии познать даже многие относительные истины, не говоря уже о познании Абсолюта. Перед тем как приступить к постижению какой-то истины, человек должен познать себя, то есть приобрести внутренние чувства, которые никогда его не обманут. Абсолютная истина — признак Вечности. Никакой конечный разум не в состоянии вместить в себя бесконечность, и, следовательно, воспринять абсолютную истину ему тоже не по силам. Для того чтобы достичь состояния, в котором он способен видеть и ощущать ее, ему необходимо как бы приостановить в себе все чувства материального, телесного человека, найти путь к открытию духовного уровня восприятия. Это я и называю способностью к просветлению.