Впрочем, просто отвергать религиозные воззрения — неконструктивно. Каждый имеет право на заблуждение. Протест вызывают лишь догматизм и фетишизм. Священнику ничего не стоит сказать вам — да, мощи Святого Пантелеймона обладают исцеляющей энергетикой Святого Духа, но вы тоже должны что-то делать для своего здоровья. Увы, он этого не говорит. Наоборот, часто создается парадигма изначальной греховности, которую человек должен всю жизнь искупать. Однако стремления к духовности, молитве, исповеди, медитации не должны возникать по команде, это должно быть сознательной потребностью души. Человек вовсе не является сосредоточением греха, он — плоть от плоти Творца, и заслуживает любви, диалога, взаимопонимания, а не беспрерывных упреков в греховности! Создание комплекса вины — одна из самых широко используемых технологий манипуляции. Не берите греха на душу.
Греческие и египетские жрецы, иудейские мудрецы, христианские святые, исламские суфии, буддийские учителя внесли неоценимый вклад в развитие мировой философии. Основываясь на знаниях древних, наблюдениях за окружающим миром и человеком в этом мире, они тысячи лет назад сформулировали принципы и законы, которые сегодня вновь открываются современной наукой. К счастью, одним из следствий этих открытий как раз и является возникновение такой степени внутренней свободы, которая позволяет каждомуиз нас выбирать веру, путь и цель. Если человеку важно молиться пять раз в день, медитировать на цветок лотоса или собираться для молитвы вдесятером — отлично. Важно только, чтобы при этом он осознавал свою причастность ко всему окружающему миру, ощущал себя органической и неотъемлемой частью человечества, Вселенной, и не объявлял свой путь единственно верным, а все остальные — ложными и заслуживающими порицания. Ответственность за судьбу человечества лежит на каждом из нас.
Nihil est verum, est licet omnia. Ничто не истинно; все позволено. Эту замечательную фразу кому только не приписывают — от Заратустры и средневековых тайных орденов до современных сатанистов. Ее трактуют как призыв к вседозволенности и анархии. На самом же деле она несет глубокий смысл, ибо в ней кратко сформулированы два важнейших принципа: (1) в мире нет вечных истин и (2) во всем позволено, и даже следует, сомневаться. Освободите свое сознание от любых пределов, и вы увидите, что его возможности поистине безграничны.
Тот факт, что мир — от мифического бозона Хиггса до самой отдаленной галактики — един, имеет своим прямым следствием равенство людей всех оттенков кожи, рас, полов, верований между собой. В противном случае нам следует признать, что человек — вовсе не один из лучших результатов эволюции, и мы тоже, как когда-то динозавры, в один день вымрем, уступив планету более высокоразвитым существам. Они не будут уничтожать друг друга в угоду политикам, религиозным призывам или расовой ненависти, соревноваться в роскоши, а не в интеллекте, отравлять среду обитания для одних, создавая оазисы искусственного рая для других. Артур Шопенгауэр писал, что истина проходит три стадии: сначала ее высмеивают, потом ей яростно сопротивляются, и, наконец, принимают как очевидное. Хочется сделать одно дополнение: а лжи начинают верить сразу. Мне кажется, мы находимся в конце второго этапа приближения к истине, значит, третий — не за горами.
Вы можете подумать, что рассуждения Учителя о взаимосвязи человека со Вселенной — плод исключительно восточно-мистического происхождения. Что же, слово ученым — астроном Фред Хойли писал: «Современные достижения космологии все более настойчиво подталкивают нас к выводу, что условия нашей повседневной жизни не могли бы существовать в отрыве от далеких частей Вселенной, и если бы эти части каким-то образом были изъяты, то все наши представления о пространстве и геометрии моментально утратили бы свой смысл. Наш повседневный опыт, до самых мельчайших деталей, настолько тесно связан с крупномасштабными параметрами Вселенной, что невозможно даже представить себе, как одно могло быть отделено от другого». Еще в 1896 году Эрнстом Махом был сформулирован принцип, согласно которому инертные свойства каждого физического тела определяются всеми остальными физическими телами во Вселенной. Ученые все еще спорят о том, насколько это верно. Мне кажется, стоит перестать сопротивляться очевидному.
В то же время, невозможно до конца понять систему, находясь внутри нее. Если, к примеру, попросить клетку печени описать окружающую ее среду, то она, скорее всего, не продвинется дальше поджелудочной железы и желчного пузыря, ну, может быть, скажет несколько слов о части кровеносной системы. Так и человек — будучи существом земным, он неминуемо рассматривает мир, прежде всего, человеческими глазами и судит о нем разумом землянина. Научные изыскания космологии ограничены нашим расположением на задворках Млечного Пути, а глубочайшие рассуждения теологов о мироздании редко, если не сказать — лишь эпизодически, выходят за рамки анализа взаимоотношений в паре земной человек — Бог землян. Но проблема в том, что мы находимся внутри системы. Мы не сможем постигнуть смысл нашего существования, если не выйдем на уровень Вселенной. Оттуда, издали, если хотите — с высоты Божественных небес — становятся очевидными те глупости, в которых погрязло человечество. Страсти, разрывающие современный мир, — погоня за богатством, установление контроля над ресурсами, стремление к духовной и физической гегемонии — это все мелкая возня по сравнению с истинным предназначением Человека. Неужели у кого-то есть сомнения, что лишь путь сотрудничества ведет к процветанию и просветлению? Поистине, от мысли о том, каких технологических и духовных вершин могло бы достичь человечество, если бы осознало свою истинную роль и перестало манипулировать общественным сознанием в чьих-то корыстных интересах, просто захватывает дух.
Евгений Филолент, философ и алхимик, в своем трактате «Принципы Филолента» писал: «Когда приступаешь к великому деланию, не полагайся на советы невежд и не верь тому, что пишут в ученых книгах». Но эта книга — не научный трактат и не изложение философской концепции. Это просто размышления. Поэтому я с глубочайшим трепетом и уважением хотел бы отметить те работы современных мыслителей и выдающихся философов прошлого, которые помогли мне однажды утром услышать шепот прохладного ветра. Многочисленные цитаты из этих книг в тексте приведены без ссылок, которые были бы обязательны для научной литературы, однако это не преуменьшает их значимости. Вот некоторые из них: Дж. Кришнамурти «Свобода от неизвестного»; С.Хокинг, Л.Млодинов «Кратчайшая история времени»; Д.Т.Судзуки «Основы дзэн-буддизма»; герметические трактаты «Кибалион», «Асклепий», «Поймандр»; К.Богуцкий «Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада»; Аойда «Гермес Трисмегист и магия»; Ф.Йейтс «Гермес Трисмегист»; Д.Странден «Герметизм. Его происхождение и основное учение»; Й.Р.Ритман «Компендиум Гермеса Трисмегиста: кто есть Бог, что есть Бог?»; Е.П.Блаватская «Тайная доктрина», «Что есть истина», «История одной планеты»; Ч.Ледбитер «Жизнь после смерти»; Д.Андреев «Роза Мира»; Ф.Хойли «Границы астрономии»; Н.И.Никулин «Бардо Тодоль» как памятник буддийской литературы»; С.Ринпоче «Книга жизни и практики умирания»; Архиепископ Лука Войно-Ясенецкий «О духе, душе и теле»; Л.Келеман «Возможность получить»; А.В.Федотов «Буддийская концепция Космоса − прозрение будущего», В.В.Фролов «Космизм философии Н.А.Бердяева и мировоззрение Рерихов»; Н.Бердяев «Смысл творчества», «Самопознание», «Философия свободного духа», «О рабстве и свободе человека» и другие его работы; Ф.Капра «Дао физики»; У.Арнц «Книга великих вопросов»; Т.Детлефсен «Судьба как шанс»; З.Фрейд «Психология бессознательного»; Дж. Уитроу «Естественная философия времени»; П.Тейяр де Шарден «Феномен человека»; Ч.Дарвин «О происхождении видов путем естественного отбора»; А.Марков «Эволюция человека», «Рождение сложности»; В.Оствальд «Натурфилософия»; И.Свенцицкая, М.Трофимова «Апокрифы древних христиан»; Е.Елизаров «Основы организации мышления, или сколько будет 2+2?», «Сотворение мира или эволюция?»; М.Эшби «Христианская этика»; А.Мень «Магия, оккультизм, христианство»; В.Гайсинский «Нумерологический гороскоп»; Х.Борхес «История вечности»; Абдул Баха «Ответы на некоторые вопросы»; А.С.Майданов «Коаны чань-буддизма как парадоксы»; И.Шах «Путь суфиев»; Х.Ариас «Бог, в которого я не верю»; Б.Липтон «Биология веры»; Ф.Коллинз «Доказательства Бога. Аргументы ученого»; С.Ю.Ключников «Священная наука чисел»; Б.Паскаль «Мысли»; Б.Рассел «Мистицизм и логика»; И.Сикорский «Эволюция души»; С.Цвейг «Триумф и трагедия Эразма Роттердамского»; Евангелие от Фомы, Евангелие от Филиппа, Евангелие от ессеев; «Пистис София»; Коран, Библия; Новый Завет; отдельные статьи И.Канта, Г.Гегеля, К.Юнга, Ф.Ницше, А.Шопенгауэра.