Новое "мы" Стоуна, охватывающее континуум людей и природы, - это тот сдвиг в сознании, который лежит в основе его эссе и который мы все должны совершить в глобальном масштабе. Новое "мы" - это все человечество, планета и ее обитатели во взаимосвязанной паутине жизни. Но хотя в планетарном масштабе это "мы" может быть новым, оно вовсе не новое - скорее, оно древнее, как предполагает Стоун, и его до сих пор понимают многие сельские и коренные жители Земли, в том числе коренной англичанин Джордж Монбиот, пишущий о соловьях Кента и лесах Шеффилда, коренные жители Эквадора и Боливии, а также иви из племени уангануи. Как отмечает новозеландский юрист Брендан Кеннеди в эссе "Я - река, а река - это я", природные ресурсы Аотеароа (Новой Зеландии) часто рассматриваются через две разные линзы: маори и не-маори. Он цитирует известного маорийского ученого и новозеландского политика достопочтенного доктора Питу Шарплза, говоря о разнице:
Обладание титулом собственности , будь то собственность Короны или частная собственность, устанавливает режим прав - захватывать, исключать, развивать, сохранять. Rangatiratanga (суверенитет маори или абсолютное вождество) утверждается через коллективное выполнение обязанностей - защищать, сохранять, приумножать и улучшать с течением времени для безопасности будущих поколений. И те и другие стремятся к увеличению стоимости, но вопрос в том, как вы оцениваете ресурс? [По прибыли, которую вы можете получить? Или по вкладу таонга (сокровища) в выживание группы?
В случае с рекой Уангануи, по состоянию на середину 2014 года, кажется, что река будет определяться и управляться в соответствии с последней точкой зрения, путем коллективного выполнения обязанностей по защите, сохранению, увеличению и улучшению ее состояния для будущих поколений. Такой взгляд на нашу ответственность за место созвучен определению устойчивого развития, данному в докладе Брундтланд в 1987 году. Как и в случае с появлением интегрированной отчетности и благотворительной корпорации, пока еще рано говорить о том, как это наделение реки статусом юридического лица проявится на практике. Но в западном праве произошел ценностный сдвиг, чтобы приспособиться к другому способу понимания природы, который предполагает ее заботу и защиту более мощно, чем концепция природного капитала. И что интересно, Джон Монтгомери предполагает, что в основе корпорации выгоды лежит эквивалентный сдвиг ценностей от "я" к "мы": это часть "глобального сдвига в сознании, который начинает признавать, что все мы являемся частью одной планеты и одной человеческой семьи". Корпорация выгоды поможет бизнесу перейти от эгоцентричного фокуса на прибыли к учету интересов "мы" и "единое целое"".
Переписав наши социальные кодексы (наши законы), корпорация добра (с ее новой формой учета, интегрированной отчетностью) и права природы могут изменить мир и спасти планету. Как говорит Стоун, это будет "стоить" обеспеченным обществам с точки зрения нашего нынешнего уровня жизни и в соответствии с нашими нынешними ценностями. Но, как мы видели, наши нынешние ценности измеряются финансовым капиталом, прибылями и цифрами ВВП, полезность которых сегодня кажется сомнительной даже тем, кто с ними работает, о чем свидетельствуют согласованные усилия по переосмыслению способов измерения национального богатства, появление нефинансовой отчетности и инициатив по интегрированной отчетности Южной Африки и Международного совета по интегрированной отчетности - короче говоря, смена парадигмы бухгалтерского учета , которую и стремится зафиксировать эта книга. Будущее зависит от глубоких изменений в нашем восприятии своего места в остальной природе. Мы должны понять, что мы не находимся над ней и отдельно от нее, что природа служит для нас вместительным хранилищем ресурсов, свободно и бесконечно доступных для преобразования в удобства для жизни, и одновременно выступает в роли огромного мусорного контейнера в великом потустороннем мире. Бесплатного бесконечного магазина не существует. Нет и великого потустороннего мира. И то, и другое - это конечная планета под нашими ногами. Как говорит Стоун, мы должны отказаться от "части нашего чувства обособленности и особости во Вселенной".