По словам президента Рафаэля Корреа, к такому повороту против прав коренных общин и национального парка Ясуни его правительство вынудил отказ иностранной поддержки трастового фонда, созданного для того, чтобы оставить нефть в земле парка. Из 3,6 миллиарда долларов США, которые планировалось собрать, было пожертвовано только 13 миллионов долларов США, причем такие частные лица, как Эл Гор и Леонардо ди Каприо, а также Германия, Испания, Франция, Швеция и Швейцария. Также были предположения (раскрытые Guardian в феврале 2014 года), что с 2009 года правительство Эквадора вело секретные переговоры с Банком развития Китая на сумму 1 миллиард долларов США о разрешении разведки нефти в Национальном парке Ясуни и не собиралось его сохранять. Это свидетельствует не только о могуществе энергетической промышленности и нынешней зависимости мира от нефтехимической продукции. Опыт реализации прав природы в Эквадоре также свидетельствует о том, что, как и в случае с правами человека, такие законы не только нуждаются в сильных органах, которые будут обеспечивать их соблюдение, но и о том, что для их признания требуется время, чтобы они были приняты и изменили господствующую культуру.
ВСЕОБЩАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ ПРАВ МАТЕРИ-ЗЕМЛИ
Идея прав на природу была одной из трех ключевых тем Всемирной конференции народов по вопросам изменения климата и прав Матери-Земли, состоявшейся в Кочабамбе (Боливия) в апреле 2010 года. В качестве дополнения к Всеобщей декларации прав человека, принятой ООН в 1948 году, конференция предложила заключить Народное соглашение, содержащее Всеобщую декларацию прав Матери-Земли. Среди сторонников Декларации - канадская экологическая активистка Мод Барлоу и южноафриканский юрист-эколог Кормак Куллинан, чья работа помогла вдохновить CELDF на принятие постановления в Тамакуа. Сторонники Декларации считают ее единственным способом добиться глобального изменения мышления, необходимого для борьбы с изменением климата и разрушением Земли, а также решить проблему растущего неравенства между странами северного и южного полушарий. Во Всеобщей декларации прав Матери-Земли говорится, что люди и народы Земли - "все они являются частью Матери-Земли, неделимого живого сообщества взаимосвязанных и взаимозависимых существ с общей судьбой". В ней дается определение Матери-Земли, излагаются ее права и права каждого существа, а также обязательства людей перед Матерью-Землей, включая содействие развитию экономических систем, находящихся в гармонии с ней.
Этот документ был частью переговорного текста Рамочной конвенции ООН об изменении климата (РКИК ООН) на ее конференции в Мексике в конце 2010 года. Но когда официальный текст конференции был опубликован без каких-либо следов Декларации, три группы, ответственные за ее подготовку - организация социального действия "Совет канадцев", Фонд Pachamama и правозащитная организация Global Exchange - выпустили доклад под названием Does Nature Have Rights? Назвав продолжающуюся неспособность международных лидеров договориться о решениях проблемы изменения климата "предсказуемой", утверждают, что РКИК ООН "основывается не на коренных причинах эксплуатации окружающей среды", а на "рыночных решениях" той же самой экономической модели под руководством корпораций и системы ценностей "бесконечно больше", которые привели нас к краю обрыва". Авторы утверждают, что решения будут найдены не благодаря нашему нынешнему взгляду на отношения человека с природой, основанному на собственности и позволяющему ее эксплуатировать, а благодаря признанию того, что у природы есть права. Авторы призвали Генеральную Ассамблею ООН принять Всеобщую декларацию прав Матери-Земли в качестве "общего стандарта достижений для всех народов и всех стран мира".
Судьба Декларации в плане ее принятия Организацией Объединенных Наций пока не определена. Однако сайт Мод Барлоу возлагает большие надежды на потенциал Декларации, утверждая, что однажды она станет "спутником Всеобщей декларации прав человека 1948 года как один из руководящих пактов нашего времени".
БОЛИВИЙСКИЙ ЗАКОН О МАТЕРИ-ЗЕМЛЕ
15 октября 2012 года в Боливии был принят первый в мире закон, предоставляющий всей природе равные с человеком права: Рамочный закон о Матери-Земле и комплексном развитии, чтобы жить хорошо (закон № 300 от 2012 года). Включение слова "Интегральное развитие, чтобы жить хорошо" относится к философии коренного населения Боливии " vivir bien", , которая занимает центральное место в новом своде законов , принятом в стране с 2006 года. Она определяется как "цивилизационная и культурная альтернатива капитализму, основанная на мировоззрении коренных народов", которая "означает жизнь в взаимодополняемости, гармонии и балансе с матерью-природой и обществом, в равенстве и солидарности и устранении неравенства и форм господства. Это значит жить хорошо друг с другом, жить хорошо с нашим окружением и жить хорошо с самим собой".