Практика подношения мандала является одной из составных частей практики нёндро. Эту практику обычно выполняют перед удалением в затворничество для устранения всех препятствий, которые могут возникнуть в затворничестве и для того, чтобы пришли все высокие реализации. Выполняя ее, практикующий должен совершить подношение мандала 100 000 раз. Подношение мандала в нёндро выполняется совместно с чтением Прибежища и взращиванием бодхичитты. Порядок при этом следующий:
1. Читаете строки Прибежища и взращивания бодхичитты:
САНГЕЙ ЧОЙДАНГ ЦОГКИ ЧОКНАМ ЛА
ДЖЯНГЧУБ БАРДУ ДАКНИ КЯБСУ ЧИ
ДАКГИ ДЖИНСОК ГИЙПА ДИДАК ГИ
ДОЛА ПЕНЧИР САНГЭЙ ДУБПАР ЩОГ
Во время чтения держите в левой руке (в ладони имеется небольшая горсть зерна) основание мандала, правой рукой проводите вращательные движения по основанию трижды по часовой, а затем трижды против часовой стрелки.
2. Читаете строки укороченного варианта текста подношения мандала:
САЩИ ПОЙКИ ДЖЮГЩИНГ МЕТОК ТАМ
РИРАБ ЛИНГЩИ НИДЕЙ ГЕНПА ДИ
САНГЕЙ ЩИНДУ МИКТЕ ПУЛЬВА И
ДОКУН НАМДАК ЩИНГЛА ЧОДПАР ЩОГ
Подношу землю, окроплённую благовониями и усыпанную цветами, гору Меру, четыре континента, украшенные солнцем и луной, представленные обителью Будд.
Пусть силой этого все скитальцы[7] наслаждаются в чистой земле.
Во время чтения на основании мандала сооружаете горку из зерен;
3. Приподнимаете мандал и читаете мантру подношения мандала:
ИДАМ ГУРУ РАТНА МАНДАЛАКАМ НИРЬЯ ТАЯМИ
Иногда приходится выполнять практику подношения мандала при отсутствии основания и колец. Тогда во время чтения мантры нужно взять в обе ладони по горсти зерна и сложить руки в мудру выполнения подношений. Не рекомендуется складывать руки в эту мудру с пустыми ладонями.
4. Выполнив построение мандала, наклоняете его в свою сторону, что означает приближение к себе благословения и сиддхи.
5. Заново выполняете подношение мандала и наклоняете его от себя, что означает удаление от себя всех препятствий.
6. Чтение сольдев – просьба о благословении на этапах Пути
Следовать за благим учителем, источником всяческих совершенств
Вот корень и основа пути.
Вдохнови меня к тому, чтобы видеть это ясно,
Чтобы постоянно и истинно следовать тебе.
Драгоценное человеческое рождение, достигаемое лишь однажды!
Как велики его возможности и как легко его потерять!
Вдохнови меня к тому, чтобы видеть это постоянно,
День и ночь стремиться правильно использовать свой шанс.
Я должен помнить о том, что смерть поражает стремительно,
Что дух, облекшийся в плоть, подобен пузырю на воде.
Но даже и после смерти наши добрые и злые дела
Следуют за нами, как за телом следует его тень.
Поняв, что это истина,
Пусть я отвращусь от совершения даже мельчайших недобродетелей
И совершу благих дел без числа!
Вдохнови меня на постоянное бдидетельное памятование об этом.
Неудовлетворенность – врата в страдание;
На нее нельзя опереться.
Вдохнови меня понять порочность сансарных услад
И породить великое желание блаженной свободы.
А также благослови на то, чтобы из этих чистых помышлений
Родились великие памятование и бдительная внимательность.
Пусть сердцем моей практики станут,
Являющиеся корнем Учения – обеты личного освобождения.
Я ввержен в пучину сансары,
А вместе со мной и все живые существа.
Благослови меня видя это, взять на себя груз заботы о всеобщем освобождении
И истинно практиковать высшую Бодхичитту.
Без навыка в тройственной духовной дисциплине
Порождение Бодхичитты не приводит к пробуждению.
Благослови меня хорошо понять это и прилежно упражняться
В различных путях великих бодхисаттв.
Благослови меня прекратить блуждания ума
И разгадать смысл абсолютной истины,
Чтобы я смог зародить в потоке своего сознания
Путь, объединяющий сосредоточение и проникновение.
Тот, кто выполняет эти обычные практики махаяны,
Становится достойным сосудом для практик Ваджраяны – Высшей Колесницы.
Благослови меня быстро и легко пересечь эту высшую переправу счастливцев.
Основа обретения двух видов сидх – хранение заповедей и обетов тантры.