Об этом давно, много лет назад великий Исаия проповедовал нам, восклицая и говоря: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог». И как вскоре после этого, восхваляя родившегося от Девы младенца, он говорит так: «Ибо младенец родился нам, Сын, и дан нам, и дано имя Ему ангел великого Совета, Бог крепкий, Владыка, владеющий миром. Князь мира. Отец наступающей вечности». Он Тот, которому боголюбивый патриарх Авраам сказал: «Господи, судящий всю землю». Он Тот, которого видел пророк Даниил как «Сына человеческого, шедшего на облаках небесных», чтобы судить живых и мертвых. О Нем же и блаженный Захария иудеям заранее предопределил, говоря: «И воззрят на Него, которого они пронзили, и устроят о Нем плач, как о любимом сыне». Но пусть иудеи «идут в свой огненный свет и пламень, который они разожгли», как говорит великий Исаия. Мы же, оставив это, скажем, что говорит святой Василий, истолковывая рассказ Моисея.
Ибо Моисей говорит: «И сказал Бог: «Да произведут воды ползающих душ по роду, и птиц, парящих по тверди небесной». После создания обоих небесных светильников и воды наполняются животными, чтобы украсить себя ими. Земля же получила украшение от произросшего на ней. Небо же получило звездные цветы и, как парой близнецов-глаз, стало украшено парой светильников. Потребовалось и водам получить свое украшение. Пришло повеление — и тут же реки стали способны к действию порождению, и озера плодовиты, каждое из них рождало по своему естеству. И море породило разнообразные роды плавающих. Ни тина, ни грязь не остались без дела и без участия: жабы, и саранча, и комары рождаются от той тины. Видимое теперь показывает, что так было и в прошлом. И так вся вода трудилась по повелению Творца, и жизнь всех видов, которых никто не может сосчитать, великая и неисповедимая Божья сила показала деятельной и подвижной, так как вместе с повелением возникла в воде способность рождать живые существа.
«Да произведут воды ползающих душ живых». Впервые было создано существо одушевленное, наделенное ощущением. Растения и деревья, хотя мы и считаем их живыми, поскольку они получают растительную и питательную силу, не являются настоящими живыми существами и не имеют души. Поэтому сказано: «Да произведут воды ползающих душ живых». Это значит: все плавающее, проходит ли оно сквозь воду, либо над водой , либо по дну, — все то относится к природе ползающих, двигаясь по толще водной. Одни, находясь в воде, прыгают скачут и ходят на ногах, другие из них живут в обоих местах, как, например, тюлени, и крокодилы, и бегемоты, и жабы, и ракообразные, и раки, но главное качество у них то, что они плавают. Поэтому: «Да произведут воды ползающих!» В этих коротких словах какой род оставлен без внимания, какой не охвачен повелением Творца? Не тот ли, который рождает детенышей все это охвачено Тобой, то есть тюлени, и дельфины, и раки, и то, что похоже на них, — так называемые селахи (хрящекостные рыбы), и те, которые, напротив, откладывают яйца — таковых же большинство, почти все рыбы: одни родом без чешуи, а другие с чешуей, а некоторые без перьев, а некоторые с перьями. Глас повеления краток, лучше сказать не глас, а мысль быстрее молнии. В этом повелении было заключено такое множество различных рыб, что если кто-то захочет их все в действительности перечислить, то значит тот может решиться пересчитать морские волны или измерить море черпаком, это ведь также невозможно.
«Да произведут воды ползающих». Среди этих рыб одни плавают по поверхности, а другие — по краю у берега, а иные в глубинах, а иные под камнями, одни передвигаются косяками, а другие поодиночке. Имеются и киты, являющиеся огромными морскими животными, которые «суть лежаси», и совсем мелкие маленькие рыбки.
«Да произведут воды...». Этими словами показывает родство естества плавающих с водой. Поэтому, как только рыбы ненадолго разлучаются с водой, тут же и погибают. Ибо они не имеют органов дыхания, но что есть для земного животного воздух этот, то для плавающих рыб вода. Ясна причина, почему это так. У нас есть легкие, наполненные пустотами скважинами, которые через рот воспринимают воздух этот и пропускают его через грудь, этим воздухом уменьшают то тепло, идущее от сердца, которое есть у нас. А у рыб растяжение и сжатие жабер, принимающих воду и выливающих ее, бывает вместо дыхания. У рыб свое назначение, своя природа, отдельная пища и жизнь по своему обычаю. Поэтому рыба не может быть приручена и вообще никак не может терпеть человеческой руки.