Творец же и Строитель — сверхъестественное Существо, непостижимый и непознаваемый, но разумный, и мысленный, и бессмертный Властелин, и Самодержец, обладающий свободной волей, и никому не подвластный; в Него верят и славят Его те, кто не погубили своего ума. Всуе волнуются некоторые, рассуждая так и этак, и измышляют нечто, прибавляя это к образу Божию и подобию. Истинной вере явлено то, что раскрывается через значение слов. Если кто-то говорит, будучи неразумным и не имея силы разумной души и способности к рассуждению, что человек никаким образом не воспринял изначально посредством боголепного дуновения разумную душу, но только воспринял силу природного живого существа и душу бессловесных животных, со способностями питаться, расти, ощущать, двигаться, а кроме этого ничего не имеет, то тот легко может быть обличен как проповедник лжи и худы. Поэтому Творец только одним повелением приказал земле произрастить траву, сеющую семя по роду и по подобию, и дерево, приносящее плод, в котором семя его на земле. И еще Он повелел произвести текущим водам пресмыкающихся с живой душой, то есть водных животных, и птиц, парящих над землею, а еще приказал произвести из земли душу живую: ползающих животных, и домашних животных, и диких зверей, определив, что все живые существа будут иметь душу. Из этого следует, что все другие животные кроме человека имеют слитые воедино тело и душу, имею в виду, что тело и душа происходят от обеих сущностей: от водной и земной, и нет никакой разницы и никакого различия по сущности души и плоти, но они имеют одно и то же происхождение.
И единая сущность сама по себе является составной, то есть образованной сложением и сочетанием четырех стихий. И как животное тело видимо со всех сторон, так же и то, что в нем скрыто внутри, то есть душа, с ее помощью каждое живое существо живет, чувствует и двигается. Тело же составлено из тех четырех стихий, а всему бессловесному животному роду душа есть кровь, как сказал создавший все Бог, не велевший все есть. Приступая же к созданию человека и давая ему бытие. Он показывает, что держал о нем совет и размышлял, специально создав его по Своему образу и подобию. Он хотел объявить, что человек является более достойным, чем все то первоначально созданное творение, и что он также не только достойнее его, но является властелином всего этого, и ради него все создано.
Бог создал человека двояким образом: не только посредством слова, но и сам участвуя в творении, ибо «0н взял прах от земли и создал человека и вдунул в лицо ему дыхание жизненное, и стал человек душою живою». Вот почему настолько достойнее душа человека в сравнении со всякой душой животных. Ведь Творец вдунул душу в человека, а душа животного и птицы есть плоть и кровь, взятая от земли и от воды. И насколько достойнее и выше Бог влажной и сухой сущности ибо от воды и земли получили свое бытие души всех бессловесных, настолько выше и достойнее всех бессловесных душ человеческая душа, так как она ни от какой другой материи, но от самого того Творца получила бытие, посредством Его благодатного вдуновения. Ведь сказано «вдунул в лицо ему дыхание жизненное, и стад человек душою живою».
Дух, а не тело есть человеческая душа. Поэтому и в Евангелии говорит Господь: «Бог есть дух, поклоняющиеся Ему должны поклоняться в душе и истине». Душевным движением более всего, в первую очередь нам подобает совершать церковное преклонение и лишь потом преклонять колени, то есть поклоняться телесно. И поскольку духом назвал человеческую душу Тот, кто ее сотворил, то как можно считать, что животная душа такова же по своему роду? Но отвергни сам такое злое рассуждение, о человек! У всех других животных кровь является душой, что и определенно объявил Творец, как я уже выше говорил. Кровь же плоть есть, а не дух. Душа же, называемая духом, имеет разумное и мысленное естество, которое явно находится вне всякой телесной материи, как это можно хорошо рассмотреть и понять на примере небесных ангелов.
Сказано же: «Творящий ангелами духов и служителями Твоими огонь пылающий». Что же подразумевает Давид, говоря «духи»? Разве не показывает, что душа — разумная сущность и выше телесной материи. Таким же образом найдешь и пророка, говорящего то же о человеческой душе. Ведь он сказал: «ибо Он знал устройство наше, помнил, что мы — персть. Человек как трава, дни его — как цвет полевой, так он отцветает». По какой причине тут он привел слова, говоря, что «Пройдет дух, и не будет его, и не узнает уже места своего», явно назвав душу духом, которая, он считает, по разлучении с телом живет самостоятельно и уже не узнает места своего, а именно места в теле, в котором прежде была. Если бы он хорошо не знал, что она живет сама по себе, то и не говорил бы: «И не узнает места своего».