Иоанн. Много великих даров дано человеколюбцем Богом людям, но выше всех даров — книжное учение. Солнце и луна, и весь круг звезд, и реки, и озера, и источники, и колодцы созданы для угождения телу и на службу ему, а Священное Писание — ради управления душой. Насколько душа выше тела, настолько же иных даров выше Священное Писание. Поэтому Спаситель говорит: «Исследуйте Писания, ибо в них вы думаете найти жизнь вечную».
Итак, исследуем сокровища книжные, исполним свое обещание и начнем изъяснять по мере своих сил рассказ о сотворении человека. Пусть никто больше не порицает тех, кто тщательно делает это. Свойственно ведь тем, кто начинает лгать и порицать Божие установление, упрекать за то, что рассказано с тщательностью. Слышал я, как некто укорял, говоря: «С какой целью было говорить об огне и воде, что огонь трещит, когда на него льют воду?» Мы, говорит, не естественным наукам хотим научиться, а богословию. Следует же знать, что это слова праздных и ленивых. Богословию же физиология является основанием. Если же отвергают физиологию, то пусть упрекают пророков и порицают апостолов. Ибо апостол говорит о природе: «Не всякая плоть такая же плоть; но иная плоть у скотов, иная же рыбья, иная же птичья. Есть тела небесные и тела земные». Какая нужда была Павлу говорить о природе вещей? Зачем говорит о природе Павел, рассуждая так: «Ибо если труба дает неясный звук, кто станет готовиться к сражению? И свирели и гусли, если не дают различения звуков, то как распознать, что играется на свирели?» Что общего у языка Павла со свирелью и гуслями? Но он говорит о природе видимого, чтобы разъяснить духовное. Зачем требовалось в книгах Иова столько рассказывать о природе, говоря: сила льва, глас львицы, угасло веселие змей. Мраволев погиб, потому что не имеет еды. Птенцы же лебедей летают не высоко. Какая нужда в естествословии? Почему один пророк говорил, что если лев схватит добычу и заревет на охоте, то наполнятся горы его ревом.
И еще сам Спаситель говорит, приводя в пример предметы природы: «Подобно есть Царство Небесное зерну горчичному, которое, хотя и меньше других злаков, когда вырастет, будет больше всех злаков». И еще учит: «Подобно есть Царство Небесное тому, как если человек бросит семя в землю, и как оно всходит и прорастает, он не знает. Ибо сама собой земля производит сначала траву, потом колос, потом пшеницу в колосе» и тому подобное. Для чего это нужно говорить? Это я говорю для тех, кто плохо понимает. О Боге речь идет, а ты убегаешь от истины, данной законом, поскольку прилично по Божьему дару говорить о создании человека по мере силы нашей. Необходимо перейти к положенному рассказу.
Украсилось небо, увенчалась земля плодами, разделены были воды, проросли травы, появились бессловесные животные, наполнилась Вселенная, украшен был дом. Хозяина же дома и всего созданного не было.Сказал Бог: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию». Выше мы показали, какой смысл имеет сказанное «сотворим». Чье слово или кому оно обращено? Кто Советник и чей общий совет? Но из книг Священного Писания мы узнали, что Советником давнего совета был Сын, но умолчали о славе Святого Духа. И чтобы из-за нас, здравых, болящие не начали его умалять, необходимо знать, что одна слава, один совет, одна мысль, одно дело Отца и Сына и Святого Духа. Сказано здесь: «Советник есть Сын». В другом месте указано, что Божьей вести никто не знает, кроме Духа Святого. Говорит Павел: «Никто из людей не знает ум человеческий, кроме духа человеческого, который есть в нем, также и Божьего не знает никто, кроме Духа Божьего». И если находящийся в тебе дух чужд твоему существу, то и Дух, который есть в Боге, чужд Божьему существу.