Через два месяца после сенсационного заявления Сёко Асахары происходит теракт в токийском метро – кто-то распыляет газ зарин. В событиях 20 марта 1995 года обвиняют членов «Аум Сенрикё». Руководство «Аум» заявляет о непричастности организации к теракту. Вскоре почти всё руководство секты арестовано.
Через месяц после этого, 23 апреля 1995 года, «мозговой центр» «Аум Сенрикё» – Хидео Мураи – убит в результате покушения, осуществлённого членом якудза по имени Хироюки Ё. Убийцу Мураи арестовывают, и вскоре после ареста находят мёртвым в тюремной камере. В то время как архивы и научная аппаратура Хидео Мураи изымаются Агентством общественной безопасности и расследований Японии.
В ходе судебного разбирательства над Сёко Асахарой и другими членами «Аум Сенрикё», обвинёнными в организации теракта в токийском метро, всплывет версия о том, что непосредственным изготовлением отравляющих веществ занимался Хидео Мураи (к тому времени – уже покойный). Именно он же, а не Асахара, якобы, и отдал приказ о распылении зарина на станциях столичной подземки. Это явно противоречит линии обвинения, согласно которой именно Сёко Асахара отдавал приказы о газовой атаке. Тем не менее, судья признаёт виновным в отдаче приказа именно Асахару.
Исследователи замечают ещё одну явную странность. Теракт состоялся 20 марта 1995 года. Хидео Мураи был убит через месяц – 23 апреля. Но в течение этого месяца его даже не пытались привлечь к судебной ответственности, а сам Мураи и не думал скрываться. Высказывались соображения, что японские следственные органы сознательно не привлекали Мураи к дознанию, так как его показания в ходе судебного процесса могли бы существенно пролить свет на реальные обстоятельства дела, в чём явно не были заинтересованы определённые влиятельные силы.
Кто же, на самом деле, был причастен к подготовке и совершению этого теракта, и какую роль во всём этом сыграл Сёко Асахара? Пока что вопросов больше, чем ответов.
Среди 12 человек, которым токийский суд вынес смертный приговор через повешение, мы видим людей, входивших в интеллектуальную элиту «Аум Сенрикё»; таких, к примеру, как:
• Икуо Хаяси. До вступления в «Аум Сенрикё» работал в министерстве науки и техники Японии, откуда ушёл в 1990 году. В секте занимал пост «министра исцеления»;
• Ясуо Хаяси (однофамилец Икуо Хаяси). По окончании токийской вечерней школы поступил в институт Когакуин, где изучал проблемы создания искусственного интеллекта. В «министерстве науки и техники» «Аум Сенрикё» был вторым человеком после его главы – Хидео Мураи;
• Кэнъити Хиросэ. По окончании университета Васэда специализировался на прикладной физике. В «Аум Сенрикё» работал вместе с Хидео Мураи в «министерстве науки и техники», считался главным специалистом в области химии;
• Тору Тоёда. Учился в Токийском университете, специализировался на прикладной физике, добившись выдающихся успехов. Защитил кандидатскую диссертацию в элитной лаборатории. В «Аум Сенрикё» работал вместе с Хидео Мураи в «министерстве науки и техники», в «департаменте химии»;
• Масато Ёкояма. Окончил отделение прикладной физики политехнического факультета университета Токай. Один из заместителей Хидео Мураи в «министерстве науки и техники» «Аум Сенрикё»…
Совершенно очевидно, что именно научно-техническая структура «Аум Сенрикё», возглавлявшаяся Хидео Мураи, подверглась наибольшему разгрому. Но при этом абсолютно непонятно, почему, согласно версии обвинения, именно первые лица «Аум Сенрикё», а не специально назначенные исполнители, собственноручно занимались активацией пакетов с зарином на станциях токийского метро? Что, у «Аум Сенрикё» не было необходимого количества адептов новой веры, из числа которых они без особых проблем могли найти исполнителей теракта в метро? Впрочем, суд никакой нелогичности и в этом не усмотрел.
Есть и ещё одно очевидное противоречие, которое, что называется, просто бросается в глаза – обозначенный выше научно-технический момент как в образовании и наименовании должностей руководителей «Аум Сенрикё», так и в самом структурировании управления секты. Это совершенно нетипично для псевдорелигиозных сект в том виде, как их обычно характеризуют сектоведы и как структура руководства таких сект обычно и выглядит. Наоборот, такая структура более характерна для чего-то вроде крупной научно-исследовательской корпорации или спецслужбы, занимающейся научным и военно-промышленным шпионажем.
Вот почему я вновь задаюсь вопросом, а не могло ли всё быть наоборот? Быть может, религиозная составляющая «Аум Сенрикё» являлась всего лишь ширмой и прикрытием для того, чтобы привлекать всё новых адептов, некоторым из которых предстояло бы выполнять задания весьма специфические, далёкие от собственно религиозного просвещения?