16:15
Она ему сказала: “Как же говоришь ты: “Люблю тебя”, а сердце твоё не со мной? Вот ты трижды смеялся надо мною и не поведал, в чём источник твоей великой силы”.
Почему Писание обращает наше внимание на такие незначительные, казалось бы, детали, как вопрос: “Как ты можешь говорить: “Я тебя люблю”? Дело в том, что из этой фразы мы узнаём о том, как Шимшон разговаривал со своей женой, а это является уроком для всех еврейских мужей. Муж обязан уверять жену, что любит её.
Сначала Делила задала Шимшону два вопроса: в чём источник силы Шимшона и как его можно захватить? В четвёртый и последний раз она спросила только об источнике его силы. Почему?
Целью Делилы было обнаружить секрет силы Шимшона, чтобы умалить её. Она скрыла свои намерения, задав ему первые два вопроса, причём акцент сделала на менее значительном из них. Таким образом Делила внушила Шимшону ложное чувство уверенности, что он сможет противостоять ей. Поэтому даже на третий раз, когда его терпение уже начало иссякать, Шимшон был настолько уверен в себе, что не прибегал к своему сильнейшему оружию, избегая раскрытия всех карт. Он мог сказать ей: “Перестань, я никогда не расскажу тебе об этом”, или сказать, что он обладает гигантской силой от рождения и ничто не может лишить его этой силы. Но власть Делилы над Шимшоном была настолько велика, что она была в состоянии усыпить его у себя на коленях и лишить физического проявления его святости.
Раби Цадок Акоэн (Рабинович) рассматривает победу Делилы над Шимшоном как зеркальное отражение внутренней борьбы Шимшона со склонностью к греху (ецер ара). Делила приобретала над Шимшоном всё большую власть по мере того, как в нём побеждало греховное начало. Писание подробно рассказывает о поступках Делилы, чтобы мы знали о коварстве ецер ара и никогда не забывали об опасности, которой мы подвергаемся, ибо ецер ара использует те же методы, что и Делила.
Как Делила, ецер ара просит о двух вещах. Когда мы уступаем греховному началу в чём-то одном, мы полны уверенности в своей непобедимости. Но ецер ара терпеливо ждёт. Попытавшись в первый раз связать нас тонкими верёвками, во второй раз он пытается связать нас толстыми канатами. Однако мы чувствуем, что можем освободиться и от них. На третий раз он ловит нас спящими. После этих трёх попыток склонность к греху настолько овладевает нами, что нам уютно рядом с ней. Она может усыпить нас, лишить нас нашей святости, привести к унижению и отчаянию.
Наши мудрецы сравнивают ецер ара с собакой, которая терпеливо наблюдает за кондитером, выпекающим булочки. Когда противень заполняется целиком, собака переворачивает его. Кондитер пытается спасти булочки, а собака хватает одну и убегает восвояси.
В чём смышлёность собаки? Если бы она просто схватила одну булочку и убежала с ней, кондитер, раздосадованный тем, что собака добилась, чего хотела, в следующий раз был бы осмотрительней. Поэтому хитрая собака создаёт экстремальную ситуацию, когда опасности подвергаются всё булочки. И, сохранив всё, кроме одной, кондитер радуется. Ну что значит одна булочка, если остальные целы! И он не прогонит пса в следующий раз.
Подобным образом действует и ецер ара. Он организует грандиозное наступление на нас, и, в целом успешно отразив его, мы считаем себя победителями. На самом же деле целью ецер ара была та самая мелочь, в которой мы уступили. Начав с этой мелочи, он постепенно сжимает тиски, пока не разрушает нас окончательно (Раби Бен Цион Барук).
16:16
И было, когда она докучала ему своими словами по целым дням и понуждала его, так что стало его душе невмоготу.
Вот как далеко может зайти человек, однажды сделав неверный шаг! Филистимляне уже потеряли надежду узнать тайну Шимшона, а Делила продолжала упорствовать.
В Писании есть ещё один персонаж, чей разум был ослеплён подкупом и кто шёл неправедным путём до конца. Это фараон. В его случае взяткой была власть.
Наши мудрецы отмечают необычайную интеллектуальную честность фараона. Убедившись в мудрости Иосэфа, он без секунды колебания вызволил юношу-еврея из заточения и назначил наместником египетского царства. Позднее, когда египтяне пришли к фараону за Окончательным Решением еврейского вопроса, он предостерёг их от попытки выступить против евреев: “Неужели вы забыли свою историю? Разве вы не помните, что Б-г покарал фараона и Авимелеха за Сару? Разве вы не помните, как Б-г спас нас от голода только благодаря Яакову и Иосэфу?” Когда же египетские священнослужители пригрозили свергнуть его, если он не исполнит их требований, фараон сам отрёкся от трона, потому что знал: восставать против Б-га евреев бессмысленно.