Но фараон выдержал только три месяца. Искушение властью оказалось слишком велико, и, вернувшись на трон, он начал приводить в исполнение Окончательное Решение. Такой неожиданный поворот нанёс урон способности фараона отличать доброе от злого. Даже когда его советники увидели в казнях руку Б-га и умоляли фараона отпустить евреев, пока Египет не погиб окончательно, он упрямо отказывался сделать это. В конце концов, когда Моше предсказал гибель всем первенцам Египта, фараон — сам первенец — спокойно отправился спать (комментарии Раши к Шмот 12:30).
Потеряв способность отличать правду ото лжи, он наблюдал за разрушением своей страны, но уже не мог повернуть назад.
Желая, во что бы то ни стало, добиться своего, Делила принялась терзать Шимшона до тех пор, пока у того не сдали нервы. Наши мудрецы объясняют, что она опустилась до низменной тактики игры на нервах[173]. И постепенно Шимшон был доведён до крайнего состояния, настолько сильное давление оказывала на него Делила. Но вместо того, чтобы развестись с ней, Шимшон терпеливо сносил её нападки. Эта редкостная терпимость Шимшона — образец того, как долго человек должен стараться сохранить семью.
Развод, хотя и допустим по еврейскому закону, считается всё же крайним средством. В глазах евреев он подобен хирургической операции по удалению жизненно важного органа, необходимой для спасения организма в целом. Ибо муж и жена — одно целое.
Поведение Делилы полностью противоречило тому, как должна себя вести еврейская женщина. Рамбам пишет: “Женщина должна весьма почитать своего мужа, и все её действия должны соответствовать его требованиям. В её глазах он должен быть царём”.
Однако муж, которому жена не оказывает царских почестей, должен спросить себя, почему это случилось и как это можно исправить. Магид из Дубно говорит, что жена дана мужу в помощь (эзер) для того, чтобы он мог осознать, что недостатки, которые он видит в ней, являются отражением его собственных недостатков. Таким образом, если жена не почитает своего мужа, то, вполне возможно, он сам виноват в этом.
Возможно, Шимшон чувствовал, что причина такого поведения Делилы заключалась в нём, и поэтому мирился с неприятностями.
Наши мудрецы говорят, что муж обязан рассматривать свои семейные проблемы как Б-жественное установление и ему следует быть благодарным жене за выполнение ею даже минимальных обязанностей жены и матери.
Талмуд[174] рассказывает, что у раби Хии была жена, которая приносила ему много огорчений. Тем не менее при малейшей возможности он старался сделать ей подарок, чтобы порадовать её. Рав (которому тоже не повезло с женой) спросил его однажды: “Почему ты это делаешь, ведь она постоянно досаждает тебе?” И раби Хия ответил: “Мне достаточно, что она воспитывает наших детей и спасает меня от греха”.
Наши мудрецы отмечают, что в конфликте между Шимшоном и Делилой страдал только он; она же и мучила своего мужа, и изменяла ему. Это лишний раз убеждает в том, что человек, который поддаётся своим греховным наклонностям, порождает в себе страсть к греху[175]. Один грех ведёт к другому по нисходящей спирали. Так и получилось, что Делила, которая изначально не была порочной, опустилась до измены мужу.
Делила давила (ицика) на Шимшона, чтобы выяснить секрет его силы. Она напоминала своим поведением его первую жену, которая теми же методами пыталась узнать разгадку загадки (Шофтим 14:17). И если тогда Шимшон довольно быстро поддался на уговоры, так как это входило в его планы, то в данном случае он не должен был уступать, потому что от твёрдости зависел успех его высокой миссии. Понимая это, он выдерживал характер, пока Делила не довела его до крайнего состояния.
16:17
Он рассказал ей всё, что у него на сердце, и сказал ей: “Бритва не касалась моей головы, ибо я — назир Б-га от чрева моей матери. Если бы я был обрит, то покинула бы меня сила, и я бы обессилел, и стал бы как все люди”.
Не выдержав, Шимшон всё рассказал Делиле: и об источнике своей силы, и о том, как его можно победить. На этот раз он не стал разыгрывать её, а раскрыл, что, лишившись волос, станет “как все люди”.