Арийцы (Индоевропейцы)
Миграция кочевых арийских народов (ошибочно называемых индоевропейцами) сыграла значительную роль в истории человечества. Они покинули регионы, которые сегодня составляют Советский Союз, вероятно, из-за климатических причин и последовательно вторглись в Индию, на Ближний Восток и Европу.
"Вторжение индоевропейцев в истории отмечено страшным опустошением. Между 2300 и 1900 годами до нашей эры многочисленные города в Греции, Малой Азии и Месопотамии были разграблены и сожжены, например, Троя в 2300 г. до н. э., Бейкесултан, Тарса и более трехсот городов и поселков Анатолии… Распространение индоевропейских народов началось несколько столетий ранее и продлилось более двух тысячелетий… Дорийцы из Фессалии сошли на Южный берег Греции к концу второго тысячелетия до нашей эры. Примерно в 1200 арийцы проникли в равнины Инд-Ганга, иранцы были надежно «обработаны», Греция и острова индо-европеизировались… Этот процесс остановился только в прошлом веке. Невозможно найти другой такой пример языковой и культурной экспансии". (М. Элиаде, Histoire des croyances et des idees religieuses, p. 199.)
Арийские племена, занявшие Латинию около 1000 г. до н. э. и основавшие Рим примерно в 753, были одним из главных агентов арийской языковой экспансии. Арийская колонизация в форме хинди в Индии, и на французском, английском, португальском и испанском языках в остальной части мира, продолжается и сегодня, особенно на африканских и американских континентах. Мы не стесняемся говорить о франко или англо говорящей Африке и Латинской Америке, как будто мы и вправду говорим о чем-то явно благотворном.
Ведические тексты призывают на борьбу против даша или дасья и пани, выжившими в цивилизации Инда, но отвергающими ведический культ. Они описываются как темнокожие, с небольшими носами. Они говорили на варварском языке и почитали фаллос (shishna deva). Они владели большими стадами и жили в укрепленных городах [pur). В генеалогии Пуран было подсчитано, что война Махабхарата, которая завершила арийское завоевание Индии, произошла примерно в 1400 г. до н. э. в Мадхадеша, недалеко от Дели. Другие индуистские источники, однако, указывают более раннюю дату.
Первобытные религии
Четыре религии
Мы почти ничего не знаем о религиозной и философской мысли человечества с момента его появления около двух миллионов лет назад. С начала этого самого раннего времени, которое мы можем назвать историческим, следы высокоразвитых цивилизаций находятся везде, как и языки, которые, независимо от уровня материальной жизни, будь он примитивен или рафинирован, в равной степени подходят для выражения наиболее абстрактных понятий и свидетельствуют о чрезвычайно длительной эволюции мысли.
В Индии четыре основные религии соответствуют различным подходам к проблеме сверхъестественного. Они часто влияют или противостоят друг другу на протяжении всей своей долгой истории. Они демонстрируют достижения религиозной мысли человечества, начиная с самых ранних времен. Все более поздние религии могут рассматриваться только в качестве адаптации элементов, вытекающих из этого чудесного наследия. Действительно новые элементы никогда не встречаются, как бы этого ни хотелось. Четыре религии древней Индии соответствуют четырем различным представлениям о мире.
Первую из этих концепций можно назвать анимистической. В естественном мировом порядке живые существа знают, что требуется для обеспечения выживания. Наряду с воспринимаемым практическим порядком все существа осознают, что существуют определенные ограничения. Они чувствуют, более или менее смутно, присутствие "чего-то необъяснимого", более тонких сил, с которыми они в конечном счете пытаются общаться. Эти силы, которые человечество уважает и боготворит, называются духи или боги. Человек, нашедший себе подходящее место в естественном мире, начинает осознавать тонкие силы или аспекты божественного, которые можно найти в горах, источниках, реках и лесах. "Для всех людей, живущих в гармонии силами, их окружающими… многие животные являются священными, и поэтому, в этом смысле, свято все: небо, земля, огонь, воздух… Вся жизнь «примитивного» человека представляет собой последовательность магических действий, направленных на создание «аффективных связей» между собой и окружающим миром» (Paolo Santarcangeli, Le Livre des Labyrinthes, p. 108.)