Священная проституция
Самореализация на эротическом уровне — существенная часть развития человеческого существа. Проституция — благотворная и священная профессия, так как она помогает странниками, монахам, беднякам и даже женатым людям, имеющим отношения только с целью продолжения рода. Это можно сравнить с подаянием милостыни, предоставлением крова и пищи странникам. В Индии множество девочек были посвящены в храмы, где выполняли эту религиозную и общественную обязанность, то есть дарили любовь. Они получают образование, включающее в себя музыку, танцы и эротические техники. То же было и в греческом мире, особенно в Коринфе, где проституция считалась родом божественных услуг. Священная проституция женщин и мужчин была также известна среди евреев.
Кроме религиозной роли, позволяющей мужчинам испытывать эротический экстаз, проституция также имела важную социальную функцию, относящуюся к стабильности семьи. Политические трактаты, таки как Aртха Шастра придают ей огромную важность и регулируют ее. Когда правительство Неру пыталось запретить проституцию в Индии, делегация строгих брахманов появилась в Дели в знак протеста и напомнила властям о том, что согласно священным текстам «в странах, где нет проституции, каждый дом становится борделем.» Как и члены других профессий, проститутки обоих полов образуют высокоорганизованные ассоциации. Во времена независимости Индии корпорация мужской проституции предлагала свою поддержку правительству национального конгресса.
Институция храмовых танцоров-проституток, исчисляляющихся тысячами, была запрещена британским законодательным собранием, среди прочего вызвав упадок в искусстве музыки и танцев, тесно связанных с этой институцией. Мужская проституция, в основном в форме трансвестизма, все еще существует и сегодня во множестве небольших индийских городов и деревень, точно так же, как это было в Афинах. Она также играла ритуальную роль в связи с культом гермафродитизма, так же, как в шаманизме, но сегодня находится в упадке. Однако проституция трансвеститов занимает свое место в обществе. В популярном представлении Kришна-лила они играли роль пастушек-возлюбленных Кришны. Обычно проституция трансвеститов распространена вне городов, где в древние времена находились святилица Шивы-Диониса. Женская проституция, с другой стороны, обитает в стенах закрытых храмов.
Обязанности по отношению к гостям
Шиваизм — естественная религия и требует от посвященных жить в лесу, а также странствовать и находиться вне городов. Все это требует помощи тех, кто продолжает вести активную жизнь. У мужчин, посвятивших себя достижению материальных благ, есть обязанность финансировать храмы, священников, монахов, ремесленников и художников и держать открытый стол для странников. Гостеприимство — важная обязанность: странник или заблудившийся путешественник никогда не должен столкнуться с запертой дверью. Перед тем, как приступить к приему пищи, домохозяину нужно убедиться, что рядом нет монаха или путешественника, нуждающихся в еде, тех, которых нужно накормить прежде всего. Теоретически, обязанности по отношению к гостям не имеют предела.
“Почитание гостя считается лучшим способом приобретения всяческих достоинств. Однажды мудрец Сударшана (Прекрасный), желающий победить бога Смерти с помощью своих добродетелей, сказал своей целомудренной жене, «Ты никогда не должна отказывать в почитании гостя. Путешественник — это всегда образ Шивы и ему принадлежит все». Дхарма (моральный закон) принял образ странствующего монаха и подошел к жилищу мудреца, когда того не было дома. Жена Прекрасного устроила ему гостеприимный прием. Насытившись, тот сказал, «Риса и другой еды мне уже достаточно; теперь я хочу, чтобы ты предложила мне саму себя.» Поэтому она предложила себя ему. В этот момент вернулся Сударшана и позвал свою жену. Но ответил ему гость, «Я занимаюсь сейчас любовью с твоей женой. Просто скажи мне, что я должен сделать сейчас, когда я закончил дело и чувствую полное удовлетворение.» Сударшана ответил ему: «Чудесный человек! Наслаждайся спокойно; я ненадолго выйду». Тогда Дхарма открылся и сказал, ‘Этим актом благочестия ты победил смерть.’ Ко всем гостям нужно относиться в подобной манере.» (Линга Пурана, I, гл. 29, 45–64.)