5. Для удовлетворения какого желания, будучи в каком теле, какими инструментами, с какой поддержкой и материалами Тот Создатель в действительности сотворил три мира? — такого рода напрасные споры относительно Тебя, чья божественная природа не достижима умом, создают /лишь только/ искаженную многоголосицу, ввергая людей в иллюзию.
6. О Бог бессмертных /богов/! Разве все эти миры, которые имеют различные части, могут быть без источника, из которого они произошли[10]? Разве возможно создание вселенных без Создателя? Кто кроме Бога может осуществить творение вселенных? Они — глупцы, и поэтому они выдвигают сомнения относительно Твоего существования.
7. Есть разные пути /реализации/ — /путь, исходящий из/ трех Вед[11], Санкхья[12], Йога[13], учение Пашупата[14], /путь/ Вайшнава-писаний[15]. Люди следуют различными путями — прямыми или кривыми, в зависимости от различия в характерах, считая тот или иной путь наилучшим или наиболее подходящим, /но, в конце концов,/ они достигают одного Тебя[16], как реки впадают в океан.
8. О Податель даров, великий бык, палица, топор, тигровая шкура, пепел, человеческий череп и т. п.[17] — вот Твоя собственность, хотя боги, лишь только взглянув на Тебя, получают великие сокровища, которыми они обладают[18]. Воистину, мираж объектов чувств не может ввести в заблуждение того, чье наслаждение пребывает в собственной Душе[19].
9. О Разрушитель Пуры[20], некоторые говорят, что вся вселенная вечна, в то время как другие говорят, что все преходяще, иные же считают, что все эти — и вечны, и не-вечны, имея различные качества. Как бы запутанный ими (всеми), я не стыжусь восславлять Тебя. Воистину, эти споры придают мне смелость (в этом).
10. О Гириша[21]! Когда Ты принял форму столба огня, Брахма пытался /найти его конец, отправившись в небо/, а Вишну[22] — /отправившись/ вниз /в глубины океана/, но они не смогли найти ни его начала, ни конца. Затем они восславили Тебя с великой преданностью и верой, и Ты открыл им Себя[23] таким каков Ты есть[24]. Поэтому разве может поклонение Тебе не принести плода[25]?
11. О разрушитель Трипуры[26]! Десятиглавый Равана[27] с легкостью устранил всех врагов в трех мирах, не оставив от них и следа, и остался с орудиями, готовый к /новой/ битве, потому что он имел великую преданность Тебе, преданность, которая заставила его принести свои головы в жертву, как лотосы к Твоим стопам.
12. Когда Равана, который обрел свою силу благодаря Тебе, протянул множество своих рук к Твоей обители на Кайласе, Ты пошевелил /лишь только/ кончиком Своего пальца, и он не получил спокойного местопребывания даже в подземном мире[28]. Воистину, получив /в дар/ богатство, злонравные впадают в заблуждение[29].
13. О Податель даров! Что удивляться тому, что Бана[30], имевший владычество над тремя мирами, затмил /своими богатствами/ богатство Индры[31], - ведь он поклонялся Твоим стопам. Какое только процветание нельзя получить, склонив голову перед Тобой?
14. О Троеокий! После того, как Ты испил яд из сострадания к богам и демонам, которые были внезапно панически перепуганы разрушением вселенной, на Твоей шее остался темный след, но это делает Тебя лишь только еще более красивым[32]. Даже недостаток / внешности/ восхитителен в том, кто посвятил себя освобождению мира от страха.
15. О Владыка! Стрелы бога любви[33] нигде не падают, не достигнув цели, — ни в мире богов, ни в мире демонов, ни в мире людей, но всегда попадают в цель. /Однако же/ от них осталось лишь воспоминание[34], так как Тебя приняли за обыкновенного бога[35]. Поэтому оскорбление того, кто контролирует свои чувства, не приведет к добру.
16. Ты танцевал для того, чтобы спасти вселенную[36]. От ударов Твоих ног земля была поражена мыслью: «Не пришел ли внезапный конец?». То же чувствовали и космические пространства, и планеты, охваченные движением Твоих рук, подобных железным колоннам. Также и небеса были повергнуты в жалкое состояние, так как Ты ударял их область Своими развевающимися спутанными волосами. Воистину, причиной всего этого беспокойства была именно Твоя великая мощь.
14
Учение Пашупата, которое говорит, что Пашупати /Владыка душ/, или Шива, — создатель вселенной, и освобождение может быть достигнуто посредством медитации на Него (Св. П.).
15
Вайшнава-писания — такие как Нарада Панчаратра, которая провозглашает поклонение Васудэве, или Шри Кришне (Св. П.).
16
Одного Тебя — Пути различны, но все они едины в том, что один Бог является /их/ целью (Св. П.).
17
Бык служит для передвижения; палица и топор служат как орудия; тигровая шкура заменяет одежду; пепел используется для обмазывания тела; змеи — украшения Его тела; человеческие черепа служат как чаши для питья (Св. П.).
18
Он ведет крайне бедный образ жизни, хотя по Его малейшему желанию боги получают безграничные богатства (Св. П.).
19
Причина того, что Он живет так бедно в том, что объекты чувств не привлекают того, чье наслаждение пребывает в Душе (Св. П.).
22
Брахма и Вишну — верховные божества, образующие вместе с Шивой Тримурти, или Абсолют, проявленный по отношению ко вселенной в трех аспектах — творения, поддержания и разрушения (Д.РА.).
23
Здесь упоминается хорошо известный эпизод из Писаний (см. Шива-пурана), посвященный величию Шивы. Однажды Брахма и Вишну спорили друг с другом, кто из них обладает большим величием. Тогда Господь Шива явился перед ними в форме лингама, или огромного столба огня. Брахма и Вишну пытались измерить этот столб. Для этого Брахма обернулся лебедем и полетел вверх, а Вишну обернулся черепахой и погрузился в глубины океана. Однако они так и не нашли ни начала, ни конца этого сверкающего лингама. Тогда они поняли, что перед ними предстал сам безграничный Абсолют и смиренно поклонились Ему. Удовлетворенный их молитвой, Шива открыл им Себя в Своей благосклонной форме Личного Бога (так как никто, даже боги не могут выдержать великого сияния Его тайной формы вселенского огненного столба, или лингама) (Д.РА.).
24
Бог далеко от тех, кто приближается к Нему с гордостью и самолюбием. Но Он легко постигается теми, кто смиренен и творит молитву (Св. П.).
28
Однажды Равана, уже получив от Шивы могущество, подумал, что вместо того, чтобы каждый день ходить к горе Кайласа для поклонения Шиве, он мог бы передвинуть Кайласу и поместить ее в своем царстве. Когда он попытался это сделать, Парвати, супруга Шивы, взволновалась. Поэтому Шива пошевелил кончиком большого пальца Своей ноги, и Равана был сброшен с небес в подземный мир. Но даже и там его пребывание было бы невыносимым, если бы Шива не сжалился над ним и не поднял его обратно (Св. П.).
29
Злонравные личности, как только получают хорошее положение в жизни, становятся неблагодарными по отношению к тем, с чьей помощью они достигли успеха (Св. П.).
30
Бана — царь-асура, сын Бали, внук Прахлада. Он имел тысячу рук и пользовался большим расположением Шивы (Св. П.).
32
Здесь упоминается история о том, как во время пахтания океана (для получения амриты, или нектара бессмертия) поднялся яд, который угрожал разрушению вселенной. Боги и демоны взмолились Шиве, чтобы Он устранил эту угрозу, и Он выпил тот яд. Так возник синий след на Его шее (Св. П.).
35
Великий Бог Шива проводил дни и ночи в медитации. Но боги хотели, чтобы от Него был рожден сын, который стал бы их предводителем в битве с демоном Таракой. Они попросили помощи у Камы, бога любви. Кама, полный самодовольства от своих побед, известных повсюду, пытался распространить свое воздействие даже на /Самого/ Шиву, метнув в Него стрелу страсти. Шива, рассердившись на то, что Его потревожили во время медитации, сжег Каму дотла огнем Своего третьего глаза (Св. П.).
36
Однажды один демон молился Брахме о разрушении вселенной. Брахма сказал, что этот дар демон получит в некоторое время в будущем. Это напугало богов, и они приблизились к Шиве с просьбой о защите. Услышав о происходящем, Шива начал танцевать, чтобы время, предназначенное для удовлетворения молитвы демона, прошло незамеченным. Однако танец Шивы был настолько мощным, что все три мира были охвачены внезапно ужасом (Св. П.).