Слушание - эффективно, когда связано с добрыми людьми. Тогда воспевание Владыки душ становится устойчивой. В итоге размышление будет как наиболее превосходное. Всё это приходит в результате благосклонного взора Шивы".
Сута сказал:
Я поведаю вам случай из прошлого.
Мой учитель Вьяса, сын мудреца Парашары, совершал аскезу на берегу Сарасвати с некоторым умственным возбуждением.
Санат-кумар проезжал мимо на воздушной колеснице и его заметил мой учитель.
Прервав созерцание, мой учитель увидел сына Брахмы. Тогда мудрец поклонился. Он предложил воду для омовения рук и сидение, подобающее природе мудреца. Будучи удовлетворённым, мудрец обратился к моему учителю: "Тебе следует медитировать на истинный объект. Тогда Шива может быть постигнут. Но по какой причине и для чего совершаешь ты здесь аскезу в одиночестве, без слуг и учеников?"
Вьяса сказал: "По милости божественных старших иерархов, таких как ты, я уже почти утвердил в мире четыре пути - Дхарму, артху, каму и мокшу, - следуя пути Вед. Я стал учителем всех. Но до сих пор знание пути Освобождения так и не просияло во мне. Я совершаю аскезу ради Освобождения, но не знаю, как его достичь".
Санат-кумар поведал ему способ достижения Освобождения.
Это и были три способа, соответствующие ведическому идеалу, а именно: слушание, прословление и - как наиболее эффективный - размышление о Шиве.
Некогда и я, смущённый другими вещами, совершал аскезу на горе Мандаре.
По воле Шивы, его служитель (ган) Нандикешвара прибыл туда. Он поведал мне о способах достижения пути спасения: слушании, прословлении и размышлении, согласующихся с идеалами Вед.
Потому это - три способа достижения спасения, дарованные Шивой.
"Практикуй их," - посоветовал он Вьясе".
Сын Брахмы поднялся на виману в сопровождении своих спутников и возвратился в свой мир.
Мудрецы сказали:
Сута, ты поведал о трёх способах достижения Освобождения. Если же кто-либо не в состоянии практиковать все три способа, что он должен делать ради обретения Освобождения? Есть ли такая практика, посредством совершения которой станет возможным Освобождение без напряжения и беспокойства?
Глава 5
Сута сказал:
Кто же неспособен выполнять слушание и т.д., должен установить Лингам, или образ Шивы, и почитать его ежедневно. Так он сможет пересечь океан сансары.
По мере своего состояния и достатка преданный должен подносить дары, не обманывая при этом других, Лингаму или образу Шивы. Он должен совершать служение Лингаму постоянно.
Следует тщательным образом совершать служение: сооружение украшенных алтарей, обителей для монашествующих, храмов, святых мест и т.д., предложение одежды, благовонных масел, цветочных гирлянд, благовонных воскурений, светильников с подобающим почитанием, угощений из различным образом приготовленного риса, испечённых пирогов, лепёшек и т.п. на блюдах, зонтиков, вееров, - всё, что предназначено для служения Шиве.
Мудрецы сказали:
Повсюду божества почитаются только в своих образах. Почему же Шива почитается и в образе, и в Лингаме?
Сута сказал:
Этот вопрос - свят и восхитителен. Поэтому я поведаю вам то, что сказал Шива и я слышал от моего учителя. Шива - единственный, кто почитается как Нишкала (безатрибутный), поэтому он - идентичен с Брахманом.
Он - также и Сакала как имеющий явленные формы. Он - одновременно Сакала и Нишкала. Его аспекту Нишкала Лингам и соответствует.
Его аспекту Сакала соответствует поклонение явленной форме. Поскольку он - и Сакала, и Нишкала, то почитается и в антропоморфном, и в фаллическом образах людьми и называется Брахманом. Другие же божества, не будучи Брахманом, не обладают аспектом Нишкала.
Поэтому божества не почитаются в бесформенном символе Лингама. Другие божества - одновременно не-Брахман и индивидуальные души.
С этой точки зрения они, как воплощённые, и почитаются в воплощённых формах. Только Шанкара обладает природой Брахмана, а остальные - природой индивидуального воплощённого существа.
Это было разъяснено, во время разъяснения о слоге ОМ, сущности Веданты, Нандикешварой Санат-кумару, сыну Брахмы, на горе Мандаре.
Санат-кумар сказал: "Только воплощённые формы используются в служении божествам, отличным от Шивы. Но оба - и образ, и Лингам - можно видеть только в служении Шиве. Потому поведай мне всё, чтобы я смог осознать Истину".
Нандикешвара сказал: "Невозможно ответить на этот вопрос, не раскрыв тайну Брахмана. Поскольку ты - благочестив, я поведаю тебе то, что сказал Шива. Поскольку Шива имеет бестелесный аспект, т.к. является Брахманом, Нишкала Лингам в соответствии со смыслом Вед, используется только в служении Ему. Поскольку Он - обладатель также и образов, Его образ также почитается и принимается всеми людьми. В соответствии с заключением Вед, только образы используются в служении другим божествам, которые лишь воплощённые души. Боги обладают только воплощённым аспектом в своём проявлении. В Шастрах как Лингам, так и образ соотносятся с Шивой".
Санат-кумар сказал: "Ты разъяснил служение Лингаму и образу различно для Шивы и других божеств. Теперь же я желаю услышать подробности появления Лингама Шивы".
Нандикешвара сказал: "В первой кальпе Брахма и Вишну сражались друг с другом. Чтобы положить конец их высокомерию Парамешвара явил свою форму Нишкала в форме огненного Столпа (Лингама) между ними. Он явил Лингам, выделившийся из огненного Столпа, желая благословить миры. С того времени и Лингам, и Образ соотносятся с одним лишь Шивой.
Только образы - посвящены божествам, отличным от Шивы. Различные виды образов богов даруют только наслаждение поклоняющимся им. Лингам Шивы, а также Его образ изливают наслаждение и Освобождение.
Глава 6
Поклоняюсь Шиве, с упругу Гаури, Причине возникновения, поддержания и разрушения Все ленной, обладающему знанием Р еальности, бесконечно славному, поддержив ающему Майю, но свободному от её влияния, Чей образ - вне сравнения, Который - велик и является с а мым полным З нанием.
Поклоняюсь Ш иве, господствующему над Пракрити, Который - невозмутимо спокоен, Еди н ственному Пуруше, создателю Вселенной, пребывающему одновременно внутри и во вне.
Поклоняюсь Ш иве, непроявленному Образу, распространившему Себя в бесчисленных фор мах с помощью творения, пребывающего посреди творения , в то время как миры движутся вокруг Него " .
Однажды Шаунака и другие риши, жившие в лесу Наймиша, спросили Суту:
Сута, поведай нам предания Шивы. Испивая нектар Знания, струящийся из твоих уст, мы не насытимся. Поэтому мы хотим спросить тебя ещё о многом.
По милости Вьясы ты достиг удовлетворения. Нет ничего, что не было бы не известно тебе.
В награду за свою преданность ты обрёл милость своего гуру Вьясы. Ты постиг всё. Твоя жизнь стала в благородной и плодотворной.
Поведай об образе Шивы и предание Шивы и Парвати.
Махешвара - Агуна (безатрибутный). Как же он принимает в мире форму Сагуна (с атрибутами)? Мы не знаем природы Шивы, несмотря на наши размышления.
Перед началом творения как сохраняет свою форму Шива? Как он поддерживает свои лилы посреди творения? Как Махешвара сохраняет себя в момент разрушения? Как удовлетворяется Шанкара, благословляющий мир счастьем? Какое благо дарует Господь, когда он - доволен своими преданными и другими? Расскажи.