2.20. Это ее, дающую радость и бессмертие, Шастры называют «небесным путем».Йогин, медитирующий над этим, разрушает все преграды.
2.21. Двумя пальцами выше ануса и двумя пальцами ниже половых органов находится Адхара лотос (Муладхара), имеющий размеры в четыре пальца.
2.22. В основании Адхара лотоса - прекрасное Йони в форме треугольника, сокровенное и хранящее тайны всех Тантр.
2.23. В Йони - высшая богиня Кундалини, свернувшаяся, как змея в три с половиной оборота. Она - во «рту» Сушумны (т. е. у входа в Сушумну.-Прим.пер.).
2.24. Сила, создавшая мир, всегда связана с творением, Она также и богиня речи, но речи непроявленной. Все боги превозносят ее.
2.25. Слева Ида. Обвиваясь вокруг Сушумны, она идет к правой ноздре.
2.26. Справа Пингала. Обвивая Сушумну, она идет к левой ноздре.
2.27. Сушумна находится между Пингалой и Идой. У нее шесть частей, шесть лотосов, шесть сил, известных йогинам.
2.28. Первые пять частей Сушумны известны под разными именами, и они будут описаны дальше по мере необходимости.
2.29. Другие Нади, поднимаясь из Муладхары, идут к различным частям тела: к языку, к половым органам, к анусу, к глазам, ногам, пальцам ног и рук, брюшным органам.
2.30. Из этих 14 Нади выходят более мелкие ветви, так что постепенно их становится
350000, и они располагаются на своих местах.
2.31. Эти Нади распространены по всему телу, они проводники ощущений и они регулируют движение Праны.
2.32. В животе горит огонь пищеварения, расположенный в области «солнца» и имеющий 12 Кала. Знай, что это - огонь Вайшванары. Он рождается из части Моей собственной энергии и энергии, источник которой - тела различных созданий, употребляемых в пищу.
2.33. Этот огонь поддерживает жизнь, дает силу и питание, делает тело полным энергии, уничтожает болезни и дарит здоровье.
2.34. Мудрый йогин, возжигающий этот огонь Вайшванары в соответствии со своими обрядами, каждый день приносит в жертву пищу, следуя наставлениям своего гуру.
2.35. Это тело, называемое Брахманда, имеет много частей. Я перечислил лишь важнейшие из них, которые нужно знать.
2.36. Все здесь перечислить невозможно.
Дживатма.
2.37. В этом теле обитает Джива (душа) - всепроникающая, украшенная бесчисленными желаниями и прикованная к телу Кармой.
2.38. Джива обладает многими качествами и является причиной всех событий, испытывая результаты своих Карм, накопленных в прошлой жизни.
2.39. Все, что относится к удовольствиям или страданиям, рождено Кармой. Все существа наслаждаются или страдают в соответствии с результатами своих действий.
2.40. Желания, которые вызывают удовольствие и боль, производятся Дживой в соответствии с прошлой Кармой.
2.41. Джива, в которой добрые и достойные действия преобладали, получает счастливую следующую жизнь.
2.42. Джива, в которой преобладают дела злые, никогда не останется в покое.
2.43-2.44. Из-за испорченности своих собственных Карм человек забывает Брахмана ради материального мира. Из желаний проистекают все заблуждения. Искоренить их трудно, но познание нереальности мира несет спасение, и тогда желания разрушаются.
2.45. Кажущаяся реальность объективного мира - иллюзорна.
2.46. Эта иллюзия живет до тех пор, пока отрицается существование Брахмана.
2.47. Глубоким познанием эти заблуждения рассеиваются.
2.48. Кто не видит Брахмана, тот видит только множество разрозненных вещей.
2.49. Единственное достойное употребление этого тела - как орудия для достижения Нирваны.
2.50. Через разные воплощения Дживу сопровождают изначальные желания (Васаны).
2.51. Если практикующий Йогу желает пересечь океан этого мира, он должен исполнять обязанности своего ашрама, отказываясь от плодов своих дел.
2.52. Нирвана не для того, кто привязан к чувственным объектам и чувственным удовольствиям.
2.53. Когда человек непосредственно видит суть, тогда ритуалы для него не обязательны.
2.54. Цель достигается только через познание. Когда низшие Таттвы (качества) устранены, тогда появляется моя Таттва.
Глава 3. Практика Йоги.
3.1. В сердце есть сверкающий лотос с 12 лепестками, на них- 12 букв: ка, кха, га, гха, на, ча, чха, джа, джха, н, т, тха. Здесь обитает Прана, украшенная разными желаниями, сопровождаемая прошлыми деяниями (Кармой), которая не имеет начала и соединена с Ахамкарой (самосознанием).
3.2. Все видоизменения Праны здесь не могут быть описаны.
3.3-3,5. Прана. Апана, Самана, Удана, Вьяна, Нага, Курма, Крикара, Дэвадатта, Джнананджана-десять основных видов Праны.
3.6. Из них первые пять-главнейшие, а Прана и Апана - высшие.
3.7. Прана находится в сердце, Апана-в области ануса, Самана - около пупа, Удана - в горле, Вьяна движется через все тело.
3.8. Остальные пять исполняют функции: отрыжки, голода, жажды, зевания и икоты.
3.9. Тот, кто знает этот микрокосм тела, тот, будучи свободным от грехов, достигает высшей ступени.
ГУРУ
3.10. Успехов в Йоге добиваются неослабевающей практикой.
3.11. Только знание, сообщенное из уст Гуру могущественно и полезно. В ином случае знание бесплодно, слабо и может повредить здоровью.
3.12. Тот, кто внимает всегда Гуру, тот достигает плодов знания.
3.13. Гуру - отец, мать. Бог. Ему следует служить делом, словами и мыслями.
3.14. Почитающий Гуру достигнет всевозможных благ.
3.15. Гуру достоин всяческого почитания.
Адхикари
3.16. Вера, самоконтроль и упорная практика-вот залог успеха.
3.17. Тот, кто предается чувственным удовольствиям, не имеет веры, лишен почитания к своему Гуру, присутствует на беспорядочных сборищах, предается ложным и тщетным спорам, жесток в своих речах - тот никогда не достигнет успеха.
3.18. Шесть условий нужны для успеха: вера, постоянство, почтение к Гуру, дух общего единства, сдержанность чувств и умеренное питание.
3.19. Практиковать нужно в соответствии с методом, указанным Гуру.
Место
3.20. Пусть йогин направится в хорошее и приятное уединенное место, сделав подстилку из травы Куша, примет там Падмасану, и начнет практиковать Пранаяму.