8— «Смерть литературы и прочие истории»9 — «Радуга земного тяготения»11— «Никчемные тексты»11 — «Т нулевое»12— «Удвой или сдайся!»13 — и многие другие — возможно Мишель Фуко и был прав когда объявлял что автор умер — но это не отбило желание у многих якобы умерших авторов продолжать хоронить труп литературы — простите за небольшое вторжение истории литературы и истории мысли в то что мы стараемся прояснить — идеальное событие в становлении шкелета — жизнь не могла бы возобновляться на планете Земля — или на неважно какой другой планете — если бы их обитатели не размножались половым путем — вот почему тот кто придумал шкелетов — в том виде в котором они описаны в этой басне — оказался достаточно находчивым чтобы позволить им сохранять свои сексуальные способности — иначе шкелетам наверняка пришел бы конец — мы не осмеливаемся сказать смерть — это было бы избыточно — но в общем так оно и есть — очевидно что если бы трансмутированные шкелеты прибывали импотентными туда куда их отправляли то жизнь во Вселенной уже давно угасла бы — мы не будем предаваться бесконечным спекуляциям насчет такой трагикомической возможности — мы могли бы вернуться позднее к этой теме — теме безжизненной Вселенной — пустой Вселенной — скорбно оживленной останками распавшихся шкелетов которые плавали бы в небытии — не стоит пускаться в такие зловещие предположения — предоставим потенциальному читателю возможность самому изучить эти апокалиптические гипотезы — вернемся лучше к властям которые усмотрели сомнительный характер отношений поддерживаемых животными и человеческими шкелетами — по слухам отношений сексуального характера — возмутительно — именно эти слухи подпитывают психоз в недрах властей шкелетной зоны — возможно они боятся что такие чересчур интимные отношения могут создать новую форму жизни — получеловеческих-полуживотных существ — и в ближайшем — или далеком будущем — одна из таких двусмысленных тварей — которых можно назвать гомофавнами — изобретет средство против смерти — лекарство которое будет излечивать от смерти — что сделает их бессмертными — а бессмертность этих гомофавнов прервет трансмутационную цикличность — что неизбежно приведет к закрытию неиспользуемой шкелетной зоны — и по сути низвержению властей поскольку они уже не будут властвовать ни над чем — только над пустотой — странная власть — но мы опять отвлеклись от нашего сюжета—мы хотели лишь уточнить что жизнь — какую бы форму она ни принимала — не может продолжаться и увековечиваться без сексуальной активности — какой бы характер она ни носила — вот почему в этой басне было решено что школеты сохранят свои сексуальные способности — вне зависимости от рода вида цвета и названия — и после каждой трансмутации будут способны на — и даже ответственны за — порождение человеческих или животных существ ради увековечивания цикличного движения трансмутации — то есть перехода от жизни к шкелетному состоянию — и наоборот — подобно тому как движется цикличный рассказ — или применяя старое клише — как змея кусает себя за хвост — мы не беремся вновь экстраполировать на сексуальность — самца или самки — рептилии в этой метафоре и не будем употреблять грубую лексику могущую оскорбить потенциальных читателей — особенно тех кто всегда оскорбляется при наличии рискованных выражений — по этому поводу добавить нечего — но все же отметьте что рассказ подходит почти для всех категорий читателей — вернемся лучше к решению властей создать два сектора чтобы разделить разные виды шкелетов — отныне — как уже пояснялось — в шкелетной зоне есть два отдельных пространства — нас так и подмывает сказать два гетто — отделенных одно от другого широкой безгранной протяженностью — бесконечной пустотой — если такой образ допустим в данной ситуации — чем-то вроде огромной пропасти которая не позволяет человеческим и животным шкелетам тереться друг о друга — мы говорим тереться за неимением лучшего термина для описания их сексуальной активности поскольку шкелеты сваленные друг на друга это в каком-то смысле полые дохляки — так вот их сексуальная активность осуществляется путем трения одного шкелета о другой и разумеется без какого-либо различия рода вида цвета физиологических и психологических свойств — ибо все эти отличительные свойства исчезают когда человеческое или животное существо становится шкелетом — что и происходит начиная с прибытия в зону двух первых шкелетов которые оказались сваленными друг на друга то есть начиная с прибытия шкелета #1 — о нем мы уже рассказывали в другой главе этой басни — и шкелета #2 — о нем мы еще не рассказывали — и были так сказать первыми инициаторами трения шкелетов сваленных друг на друга — и так далее по мере того как в кучу сваливались новые шкелеты — упомянув шкелета #1 мы могли бы усомниться в том что его вообще трансмутировали — с незапамятных времен задавленный под остальными шкелетами сваленными на него — он мог быть забыт властями — эту загадку мы возможно разрешим в другой главе — дабы выяснить что случилось с этим несчастным шкелетом #1 с того момента как он оказался в зоне — можно было бы даже уточить его род — так как при введении в эту басню пол шкелета #1 не был определен можно было бы также подумать о шкелете #2. — был ли он человеческим или животным — самцом или самкой — возможно на эти щекотливые вопросы никогда не найдутся ответы — и даже при наличии ответов не будет никаких доказательств — никакого удовлетворительного вывода относительно двух первых шкелетов — подобно истории жизни Иисуса которая была рассказана — написана и столько раз переписана — до такой степени что из нее сделали мистическое измышление в которой человек Иисус был трансмутирован в божество — вот еще один рассказ который следовало бы прояснить — но у нас нет ни времен и ни места для того чтобы искаться в эту нескончаемую витиеватую легенду — здесь мы рассказываем историю шкелетную — а не библейскую — и потом в нашей басне имеет значение секс а не религия — догмы никогда не помогали человеческим существам размножаться и сохранять себя как вид — они наоборот учили их самоистреблению — итак рассказывать об Иисусе и религии — и лжи которую уйма человеческих существ поддерживала во имя своих верований значит делать басню о шкелетах еще более запутанной чем она есть — вообще-то — если говорить о запутанности — то — рассказчики этой басни должны вам кое в чем исповедаться — а именно вот в чем —
вернуться
Роман Андре Лаказа (1978) или Эрнесто Сабато (1948), или рассказ Фридриха Дюрренматта (1952).
вернуться
Сборник рассказов Итало Кальвино (1967).