Эффекты магического зеркала могут быть в действительности самые разные, и видеть их со стороны можно тоже различно. Каждый наблюдатель фиксирует ситуацию с точки зрения собственных, кармически предопределенных преференций. Иногда в роли зеркала, как и реципиента, могут одновременно выступать несколько человек, или же отражение и соответствующее восприятие могут идти последовательно по цепи. Рам, в принципе, не был сторонником коллективных медитаций, говоря, что усредняющий эффект таких мероприятий идет на пользу более грубым натурам, подтягивая их к среднему уровню, в то же время "опуская" более продвинутых. Вместе с тем, он практиковал групповые сессии в целях практической демонстрации психотехнических приемов, а также с надеждой, что его собственный регулирующий импульс мастера позволит-таки общему полю войти в резонанс с тонкими спиритуальными частотами, труднодостижимыми для новичков даже при индивидуальной работе.
VII. 3. Гипнотизм и медиумы. Бывало, случались и курьезы. Как-то раз приехала питерская группа. Вместе с ней впервые на хуторе оказалась Неля. Как это обычно бывало с новичками, Рам положил ее в круг - прощупать на предмет магических способностей. После того, как сеанс закончился, Рам встал и пошел на кухню ставить чай. Я вышел вместе с ним. Через пару минут туда приходит Олег и сообщает, что Неля не встает. Заходим в комнату: мужчины в тревоге, женщины в испуге. Неля не встает и вообще не подает признаков жизни. Послышались реплики, что иногда йогин, слишком отдаляясь от физического тела, не в состоянии вернуться обратно. Может быть, это как раз тот самый случай? В глазах присутствовавших затеплилась парадоксальная надежда. Рам бросился к телу, начал тереть Нелины виски, разминать конечности. Та открыла глаза.
- Ну, что?... - выдохнули все хором.
Неля обвела собравшихся недоуменным взором и с удивлением спросила:
- А что, собственно, тут происходит? Почему все на меня так смотрят?
Неле объяснили, в чем суть да дело, а потом потребовали рассказать о пережитом сверхгалактическом опыте. На что та смущенно произнесла:
- Так не было у меня никакого такого опыта. Я просто лежала, и когда Рам делал всякие пассы, мне так понравилось, что я все лежала и лежала... Ведь вставать меня никто не просил!
Это мне напомнило историю, которую однажды поведал Эдик. Однажды, в детстве, он пошел с родителями в театр на представление гипнотизера, который именно его выбрал из публики в качестве подопытного кролика. Эдик поднялся на сцену, гипнотизер сказал: "Когда я досчитаю до десяти, ты уснешь и будешь видеть то, что я тебе скажу". Досчитав до десяти он объявил: "Теперь ты спишь и видишь у себя в руке апельсин. Очисть этот апельсин и ешь его!" И дальше Эдик рассказывает, как он в действительности совершенно не спит, но, как бы не желая ломать гипнотизера и публично его разоблачать - типа "ха-ха-ха, а я не сплю", - начинает имитировать, что он якобы действительно видит в руке апельсин и очищает его. "Теперь ешь!" - командует гипнотизер. "Я ломаюсь, но делаю вид, что ем", - объяснял Эдик. Потом, под аплодисменты потрясенной публики, он сошел со сцены и все думал: "Как же так взрослый дядя может обманывать весь зал?"
Однако, на самом деле не всё так просто. Если допустить, что гипноз - это внушение перципиенту внешней воли, то случай с Эдиком на самом деле подходит под категорию гипнотического: не важно, что субъективно ощущает медиум, главное - он исполняет команду гипнотизера именно так, как того хочет последний.
С другой стороны, далеко не каждый способен достичь состояния медиума. Умберто Эко в "Маятнике Фуко" описывает характерный эпизод. В Бразилии, на сеансе умбанды - местной синкретической религии на базе индейского шаманизма, африканских культов и католицизма - в коллективном камлании местных девушек участвует одна немецкая туристка. Бразильянки, одна за другой, исполняются духа и отпадают в обмороки, уходя как бы душой в иные миры, а немка всё камлает и камлает, а дух на нее не сходит и не сходит! И вот она уже остается совершенно одна, но так и не добивается результата, а отрубается от физического изнеможения. Как бы сказал Рам, "концентративный шизоблок не позволил психике раскрыться".
Георгий Гурджиев в "Рассказах Вельзевула" высказывает мнение, что неспособность к медиумическому состоянию проявляется, как правило, у личностей истеричных, не способных включиться в общее поле. По его словам, древние жрецы периодически устраивали обряды своеобразного очищения или отпущения грехов, вводя предварительно аудиторию в состояние гипнотического транса. Иначе заклинательная психотерапия не действуют. Те же, кто не впадал в транс, считались одержимыми нечистой силой и к ним применялись специальные процедуры экзорции.