Индийский классический танец - это особая история. Принято различать два основных стиля: северный - катхак, и южный - бхарат-натьям. Катхак состоит, в основном, из вращений прямого корпуса и ножных дробей и явно родственен суфийским зикрам. Это, собственно говоря, танец персидского происхождения и распространен, со времени правления моголов, при дворах раджастанской знати. Бхарат-натьям - сугубо индусский танец. Его история насчитывает до трех тысяч лет. Сто восемь классических позиций танца высечены на каменных барельефах южноиндийского храма Кхаджурахо. Здесь основная стойка - полуприсед, ноги на цыпочках, руки разведены в стороны, кисти на уровне плеч, указательный, средний и безымянный пальцы сложены вместе, напротив грудных сосков: тейум-татта-тейум-та...
Ноги в бхарат-натьяме постоянно выстукивают ритм, тогда как руки, а также глаза и мышцы лица часто заняты пантомимой. При этом ритм пантомимы может не совпадать с ритмом ног, и тогда верхняя и нижняя части тела движутся на разных скоростях, несинхронно. Такого эффекта в полном его объеме может достичь лишь очень опытный танцор, добившийся высокой степени автоматизма движений или, выражаясь в гурджиевской терминологии - при автономной работе двигательного центра с его собственной энергией.
Аналогичные упражнения, направленные на автономизацию двигательного центра, есть в каратэ. Например, человеку, исполняющему кату, время от времени называют какие-нибудь числа, которые тот должен последовательно перемножать. При этом нельзя ошибаться в движениях. Здесь происходит communication breakdown между умом и телом, интеллектуальным центром и двигательным - оба должны работать в самостоятельном режиме: интеллектуальный - считать, двигательный - координировать движения в соответствии с заданным алгоритмом.
Низкая стойка бхарат-натьяма смещает центр тяжести тела в пупок, который одновременно становится опорой глубокого дыхания. Это, собственно говоря, есть основная шаманская позиция. А также ключевая стойка в каратэ и кун-фу. Она дает расширенное ощущение физического тела, раскрывает его "генную память". Таким образом происходит высвобождение инстинктов и одновременно дисциплинирование тела в его физиологической совокупности.
XVIII. 4. Алхимия дао. Продолжала действовать и моя йоговская группа, стартовавшая некогда в "Автотрансе", а затем перебравшаяся в Институт повышения квалификации руководящих работников - небольшое научно-исследовательское учреждение, где проводились всевозможные психологические исследования и проходили психотренинг ("вырабатывали командный голоос") разного рода начальники, от производственных до партийных, которых натаскивали специальные инструкторы. Эти-то инструкторы и составляли основной костяк моей группы, плюс несколько человек со стороны - остатки "Автотранса" и отдельные знакомые. Трехэтажный особняк института находился в центре города, рядом с телецентром. Здесь, помимо обширного зала для занятий, имелась сауна, где можно было, при желании, даже выпить и закусить.
Сауна стала неизбежной составляющей наших занятий. Иногда мы отмечали здесь дни рождения и престольные праздники, типа равноденствий и солнцестояний. В таких случаях наши мероприятия обретали характер античных сисситий. Однажды на одной из таких сисситий в качестве музыкантов выступали кришнаиты, которых привел с собой Мярт - к тому времени уже получивший брахманскую инициацию и читавший Упанишады на санскрите без словаря. Надо сказать, было очень приятно париться под киртан, а потом, полуразвалившись в банном кресле, наливать белую под прасадные маринады. Сами вайшнавы, разумеется, в рот ничего спиртного не брали. Парадоксальным образом за них за всех выпил даос Иво - старый приятель Мярта, игравший в кришнаитском бэнде на мриданге.
Главной целью своей жизни Иво ставил получение пилюли бессмертия, а говоря более предметно, он полагал выплавить ее в собственном теле - как то предписывали рекомендации древнекитайских алхимиков. Иво, следуя учению Уку Маазинга, был уверен, что как эстонец, угро-финн и представитель урало-алтайской ментальности, он гораздо больше открыт в сторону китайского эгрегора, чем западного. Однако, наплыв кришнаизма и переход в стан прабхупадовцев ряда близких друзей заставили его сойти с пустых небес и поближе присмотреться к ведическим практикам. Последние ставили первоначальным условием просветления ритуальную чистоту. Для того, чтобы форсировать процесс самоочищения организма, Иво решил прибегнуть к радикальной голодовке, месяца на полтора.