К моменту нашей бани он находился уже на сороковом дне. Он воодушевленно барабанил весь вечер, с горящими глазами подпевая кришнаитские речевки: "Хари Рама, хари бо!" Смычка с трансцендентным совершилась совершенно неожиданно. В этот момент Иво понял, что все - лишь проявления Высшего Стеба. Прозрение такого уровня требовало симметричного жеста. Иво снял с шеи мридангу, подошел к столу, взял непочатую бутылку "Viru valge" (эстонская водка "Вируская белая"), сорвал зубами пробку и... в несколько секунд влил в себя все содержимое реторты. Вслед за этим последовала немая сцена, после чего Иво взревел как мамонт, ударил себя обеими кулаками в грудь и рухнул на спину, будто подкошенный. Потом он рассказывал:
"Когда я пил - ничего не чувствовал, словно вода льется. Потом пришло ощущение, что все тело превратилось в сосуд со спиртом, а затем в горле появилось чувство какого-то пузырька с воздухом. Я его проглотил. Пузырек спустился в живот, затем проник еще ниже, в промежность, потом вошел в основание позвоночника и стал подниматься вверх, к голове. Вместе с ним вверх стала подниматься волна тепла. Пузырек вошел через основание черепа в голову, а когда достиг темени - я увидел вспышку света и потерял сознание".
Иво выжил, но трип этот запомнил навсегда. Утверждает, что никогда себя раньше не чувствовал таким целостным. Кришнаитом он так и не стал - вернулся к даосским практикам, а вот его приятель Мярт от кришнаитов очень скоро отошел, но не в даосизм, а в православную мистику. Он принял сан православного священника и стал служить в соборе Александра Невского на Вышгороде. Говорят, служит там до сих пор (дай Бог ему здоровья).
XVIII. 5. Экзорция. Другим завсегдатаем вышгородского собора стал Эдик. Много лет пропев в церковном хоре, он погрузился в православную мистику, в которой его больше всего интересовала изгонка бесов - экзорция. Однажды Эдик взял меня с собой в Васьк-Нарву, на литургию отца Василия, который тогда считался одним из наиболее продвинутых мастеров. "Вова, - говорил мне Эдуард, - я уважаю все пути, но поверь мне, в сравнении с отцом Василием все остальные гуру отдыхают. Не поленись, съезди в Васьк-Нарву. Это схак только для русских!"
Ехать от Таллина, по заснеженной зимней трассе, пришлось часов шесть. Высокий красный терем храма, где служил отец Василий, был окружен хозяйственными постройками и высоким забором, образую, в сущности, подобие монастыря. Перед воротами было припарковано несколько легковушек и пара небольших автобусов с ленинградскими номерами. В трапезной было полно народу. Сидя на лавках по обе стороны длинного стола, паломники трапезовали хлебом с чаем, крестясь всякий раз, когда нужно было положить в стакан сахар или передать что-либо соседу. Нам предложили пройти вдоль стены в самый дальний конец стола. Там сидела, как это очень быстро стало понятно, компания питерских наркотов-циклодольщиков, которые очень активно обсуждали предстоящий перформанс в ключе собственного психоделического интереса. Они делили калики, потом попросили набожную тетеньку в платке еще налить чаю - что б запить. За столом сидели преимущественно женщины. Наблюдая их византийские лики Мценского уезда, я вспомнил об одной особе, которую, наверное, по всем параметрам можно было бы причислить к одержимой.
Дело происходило в пасхальную ночь, на службе в Псково-Печерской лавре. Это как раз был год, когда впервые в СССР перешли на зимнее время. И вот начинается Великая Пасхалия, вступает хор, я, голодающий третьи сутки подряд, стою в полнейшей благочестивости, со свечой в руке и вдруг, прямо под ухом, слышу истошный вопль: "Люди, остановитель, что вы делаете! Христос ЕЩЕ НЕ ВОСКРЕС, ведь ВРЕМЯ ПОМЕНЯЛИ!" Невысокого роста, вся в черном, закутанная в платок дама неясного возраста, но очень голосистая, пыталась прорваться в сторону алтаря, видимо - чтобы сорвать неправедную службу. Ее очень быстро блокировали и пара бородачей в валенках вынесла нарушительницу покоя, под локти, из храма вон. А может быть - следовало прямо батюшке под крест, под святую воду?
Впрочем, это был еще легкий случай. Эдик насмотрелся в церкви и не таких. Однажды в собор на Вышгороде повадилась ходить некая молодая активистка: что ни заутреня - она здесь, что ни вечеря - она опять тут как тут. И вот, приходит она в очередной раз - никто на нее из своих внимания уже не обращает - и так по-тихому, вдоль стеночки, подходит к клиросу, и тут резко, боковыми вратами, проскальзывает в алтарь. А там - служба идет вовсю, иереи кадят вышним силам... Не успели они сообразить, как дамочка легким движением руки сбросила с себя пальто и оказалась... в чем мать родила! Тут Эдик слышит, как ему староста на ухо строго шепчет: "Пойди в алтарь, выведи ее оттуда, на хуй, на улицу!" Что делать? Надо идти! И вот, идет Малыш через весь храм, входит в алтарь, берет у алтаря голую даму под локоть и галантно шепчет ей на ухо: "Тихо-тихо-тихо, спокойно-спокойно-спокойно!" В этот момент ему мерещится, что на самом деле в соборе происходит ритуал его алхимической свадьбы с магической супругой. Все сходится! Сейчас, по сценарию, необходимо выйти из скинии и пройти через весь ковчег к выходу. Эдик начинает заговаривать подругу первой попавшей на ум ахинеей - лишь бы захватить ее внимание, пока та не опомнилась и не ломанулась назад. И вот он спускается, окутанный фимиамами, с клироса и неспешно шествует через весь храм, по ковровой дорожке, под хоровое пение, с голой дамой под руку - в НОВУЮ ЖИЗНЬ...