Нет ни одной совершенной формы человеческого правления. Премудрый Екклесиаст говорил: «человек властвует над человеком во вред ему» (Еккл. 8, 9). И те, которые пытаются построить благополучие, только опираясь на свои собственные силы и пожелания, никогда не достигнут желаемого результата. Поэтому и сказано в Псалтири: «Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения. Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают [все] помышления его» (Пс. 145, 3-4).
Если в нашем переводе сказано о Каине: «и построил он город», то дословный перевод данного текста звучит несколько иначе – «и стал он строить город»…
Иными словами, Писание учит нас, что труд грешника никогда не принесет для него желаемого результата. И тому мы имеем яркий пример в лице коммунистической идеологии с ее попытками построения утопического «светлого будущего» за счет гибели миллионов и миллионов человек. Этот ужасный эксперимент рухнул, потерпел полное фиаско. Рухнули и многие другие империи и царства, основание которых было на насилии, крови и страдании. Господь сокрушит все формы правления и установит то совершенное управление, о котором сказано у пророка Даниила: «И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно» (Дан. 2, 44). Принадлежать к этому царству, быть его подданными мы можем уже сейчас, теперь, – ибо это Царство есть то, о котором Сын Божий сказал: «и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16, 18).
А Каин и поныне, в последователях своих, продолжает построение земного города – полной противоположности Граду Небесному.
Блаженный Августин писал, что есть на земле два града – город земной и Град Небесный; есть и два народа – «сыны человеческие» и «сыны Божии». Между этими градами и народами идет непрерывная брань. Еще в Раю было сказано об этой войне: «и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3, 15). Итак, есть те, которые от «семени жены» – это последовавшие за Богом и Христом Его, и те, которые от «семени змея» – это сподвижники бесов и слуги сатаны. В истории, рассматриваемой нами сегодня, – это брань между «сифитами» и «каинитами». О самом Сифе и «сифитах» сказано: «И познал Адам еще [Еву,] жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, [говорила она,] Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин. У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа [Бога]» (Быт. 4, 25-26). Имя «Сиф» означает «положенный вместо другого». «Сифиты», как и отец их, Сиф, последовали праведному Авелю, что прямо видно из слов Евы: «Бог положил мне другое семя, вместо Авеля». Иными словами, всегда в мире должны жить праведники, ради которых мир и сохраняется. Праведный Авраам говорил, обращаясь к Богу: «…неужели Ты погубишь, и не пощадишь [всего] места сего ради… праведников, [если они находятся] в нем? не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно?» (Быт. 18, 24-25) Страшный Суд не наступит, пока свет веры еще будет тлеть в сердцах верующих и будут живы спасаемые этой верою. Господь придет судить вселенную, когда вера почти полностью прекратится и праведник оскудеет. О последних днях так и сказано: «Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лк. 18, 8) А пока есть остаток, есть и надежда на продление дней покаяния, как и сказано у пророка Исаии: «Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре» (Ис. 1, 9). Содом и Гоморра были уничтожены только тогда, когда ангелы восхитили последнего праведника (Лота) из этих городов.
Поколение Каина жило другими интересами, нежели поколение Сифа. Каиниты создавали свой искусственный мир. Жизнь в городе представляется противоположностью жизни на земле. Каин как бы боится земли, той самой, которая вопияла от крови брата его. Он отгораживается от нее камнями стен и мостовых, этим самым показывая, что он (Каин) взбунтовался против всего Божьего мира. Оказывается, урбанизация (наступательная жизнь города) может оказаться частью нравственной проблемы и для всего рода человеческого. Особенно это видно теперь, когда искусственный мир как плод греховной мутации вытесняет, разрушая, мир естественный. «Цивилизация» Каина занималась строительством городов (цитаделей агрессии), скрещиванием животных видов (генное скотоводство), музыкой (оккультно-ритуального характера) и кузнечным делом (военными технологиями). То обстоятельство, что эти достижения приписываются потомкам Каина, а не более праведной ветви Сифа, наталкивает на мысль, что в цивилизации падшего человечества заложены семена зла.