Поистине Царство Божие будет «и на земле, как на небе» («яко на небеси и на земли» – Мф. 6, 10). Перемены произойдут не только на уровне религиозно-этическом, но и на космическо-физическом уровне. По представлениям св. Феофила Антиохийского, блаженная будущность, ожидающая праведных, не есть повторяющееся однообразие; напротив – великое многообразие (Митрополит Макарий (Оксиюк), «Эсхатология св. Григория Нисского». Изд. «Паломник», 1999 г., стр. 24). Но, прежде чем мы войдем в этот удивительный мир, мы должны будем вкусить и последнюю «епитимию» – смерть… Сказано: «Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6, 23).
Некогда в Раю Господь Бог сказал Адаму: «а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2, 17). Адам был сотворен в Божьем мире, где «один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2 Пет. 3, 8). Адаму не доставало семидесяти лет до своего тысячелетия. Он точно умер в тот «день Божий», о котором и сказано было: «ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь». Поистине, как и сказано в Книге Иова: «Разве дни Твои, как дни человека, или лета Твои, как дни мужа» (Иов. 10, 5).
Когда умер первый человек Адам, то, как свидетельствует предание, люди, не зная, что делать с его телом, положили его на горе. От яркого солнца кожа сошла с головы, и вид оголенного черепа подсказал людям название для этого места «ГОЛГОФА», или «гора черепа».
О первых в поколении Сифа сказано:
«Сиф жил сто пять [205] лет и родил Еноса. По рождении Еноса Сиф жил восемьсот семь [707] лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Сифовых было девятьсот двенадцать лет; и он умер. Енос жил девяносто [190] лет и родил Каинана. По рождении Каинана Енос жил восемьсот пятнадцать [715] лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Еноса было девятьсот пять лет; и он умер. Каинан жил семьдесят [170] лет и родил Малелеила» (Быт. 5, 6-12).
Внимательно рассмотрев значение их имен, мы сможем дать им соответствующую характеристику.
Имя Енос (Энош) означает – «вспыльчивый человек»;
Имя Каинан – «приобретать»;
Имя Малелеил означает – «восхвалять Бога».
Общая характеристика, этой части поколения Сифа следующая: благочестивое начало (Сиф) не может в грядущих поколениях остановить животное начало (Каинан), но свет веры не погас, и восхваление Бога (Малелеил) продолжалось.
И мы читаем далее: «По рождении Малелеила Каинан жил восемьсот сорок [740] лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Каинана было девятьсот десять лет; и он умер. Малелеил жил шестьдесят пять [165] лет и родил Иареда. По рождении Иареда Малелеил жил восемьсот тридцать [730] лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Малелеила было восемьсот девяносто пять лет; и он умер. Иаред жил сто шестьдесят два года и родил Еноха. По рождении Еноха Иаред жил восемьсот лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Иареда было девятьсот шестьдесят два года; и он умер. Енох жил шестьдесят пять [165] лет и родил Мафусала» (Быт. 5, 13-21).
Имя Иаред означает – «нисходить, опускаться»;
Енох означает – «воспитанник».
Мафусал – в синодальном переводе это имя транскриптируется, как и имя «каинита» Мафусала, сына Мехиаеля, отца Ламеха (Быт. 4, 18). В действительности имя «каинита» Мафусала произносится как Метушаель – «просящий смерти», а имя «сифита» Мафусала, сына Еноха, – как Матушалах – «отсылающий, прогоняющий смерть». Возможно, что он (Мафусал) обладал даром исцелять смертельно больных людей. И без сомнения, своим благочестием, он действительно отодвинул свою собственную смерть на недосягаемый для других смертных рубеж.
Общая характеристика этой части поколения «сифитов» следующая: духовная деградация продолжалась (Иаред), но правильные духовные наставления (Енох) по-прежнему приносили религиозно значимые результаты (Мафусал), которые, несмотря на колебания поколения «сифитов» между добром и злом, сохранялись с поразительным постоянством.
Далее мы читаем: «И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста [200] лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» (Быт. 5, 22-24). «И ходил Енох пред Богом». Что означают эти слова? Прежде всего, они означают, что времена были тяжелые и «ходить» (жить) без Бога было невозможно. Енох и был таким человеком, который всецело возложил свое упование на Творца. Приставка эт перед словом элоhим означает союз «с». Следовательно, дословный перевод данного выражения будет следующий: «ходил с Богом» эт элоhим. Нечто подобное говориться и о Ное: «Ной ходил пред Богом» (Быт. 6, 9). Здесь тоже присутствует приставка эт. Но контекст стиха «был человек праведный и непорочный в роде своем» подсказывает несколько иной смысл. О чем мы поговорим позже.