Есть секта адвентистов, которая в своем вероучении всецело опирается на «учения» женщины Елены Уайт. Были и в апостольском веке христиане, которые отводили женщинам, особенно из числа «пророчествовавших», особое место в приходском учительстве. В Своем откровении к Фиатирской церкви Христос говорил: «Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное. Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась. Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих. И детей ее поражу смертью» (Откр. 2, 20-23). Апостол Павел, в несколько резкой форме, осуждал проявление внимания к «богословским» измышлениям женщин. Он восклицал, наставляя юного служителя Тимофея: «Негодных же и бабьих басен отвращайся» (1 Тим. 4, 7).
И мы читаем далее:
«И жил Ламех по рождении Ноя пятьсот девяносто пять [565] лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Ламеха было семьсот семьдесят семь [753] лет; и он умер. Ною было пятьсот лет и родил Ной [трех сынов]: Сима, Хама и Иафета» (Быт. 5, 30-32).
Так рассказывается о рождении родоначальников человеческих рас. От сыновей Ноя произойдет послепотопное человечество. Сим станет прародителем семитских народов; Хам – хамитских (негроидов и монголоидов); Иафет – индоевропейских, или «иафетических» рас.
Сами имена прародителей: «Сим», «Хам» и «Иафет» дают точную характеристику существовавшим и существующим расовым особенностям:
«Сим» (Шем) означает – «имя», «слава»;
«Хам» – «жар», «страсть», «горячий»;
«Иафет» (Йафет) – «красивый».
Ной (Ноах)
Апостол Павел в послании к Евреям писал: «Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере» (Евр. 11, 7).
Личность Ноя уникальна и по-своему неповторима. Она имеет определенно одно из центральных значений в библейском Откровении. В коранических текстах оно встречается на несколько десятков раз больше, чем имя основателя Ислама. В Ветхом Завете от Лица Божия сказано: «если бы какая земля согрешила… и если бы нашлись в ней сии три мужа: Ной, Даниил и Иов, – то они праведностью своею спасли бы только свои души» (Иез. 14, 13-14). С другой стороны, мы не можем давать ему (Ною) однозначно позитивную оценку, но об этом мы поговорим позже.
Начнем чтение 6-й главы:
«Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал» (Быт. 6, 1-2).
Чтобы понять смысл рассматриваемого текста, нам надо определиться с понятием «сыны Божии» – bней Элоhим. Но именно это сделать представляется достаточно трудно. Св. Отцы Церкви сильно расходятся во мнениях по этому вопросу. Одни – Иустин Философ, Афинагор, Климент Александрийский, Тертуллиан, Амвросий и другие – учили, что «сыны Божии» – это ангелы, и подтверждали это следующим текстом: «И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана» (Иов. 1, 6). – Здесь присутствует то же понятие bней Элоhим. Данная ссылка не оставляет сомнения, что в тексте из Книги Иова речь идет именно об Ангелах.
Другая группа св. Отцов: Иоанн Златоуст, Ефрем Сирин, блаж. Феодорит, Кирилл Иерусалимский, Иероним, Августин и другие – придерживались другого мнения. Они учили, что «сыны Божии» – это именно «сифиты»; следовательно, «дочери человеческие» – «каинитки».
То, что «сынами Божьими» назывались в Библии люди, тому есть достаточно подтверждений. О древних евреях сказано: «Вы сыны Господа Бога вашего; не делайте нарезов на теле вашем и не выстригайте волос над глазами вашими по умершем» (Втор. 14, 1). – Из контекста данного стиха видно, что речь здесь идет именно о людях. В Новом Завете мы находим нечто подобное: «Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса» (Гал. 3, 26); и еще: «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим. 8, 14). – Сравним последний текст со следующим фрагментом: Ной ходил пред Богом (Быт. 6, 9). Есть текст, где прямо говорится, что верующие люди уравнены Богом в достоинстве «сынов Божьих» с ангелами: «и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения» (Лк. 20, 36).