Мною было проведено несколько встреч с игуменом Евмением[1] (Перистым), бывшим клириком Ивановской епархии.
Также мне удалось опросить посещавших этот курс и просмотреть цензурируемую отцом Евмением видеоверсию данного курса.
Выяснилось, что практикующие этот курс веруют в особую миссию данной программы (эффект «малой группы»). Ценностные ориентиры у них смещаются от церковного понимания ценностей духовной жизни в сторону субъективного, «личного религиозного опыта».
Так, например, личные «общения с Духом Святым» противопоставляются ими самим Таинствам Церкви, так называемые «уикенды Святаго Духа» становятся средоточием и смыслом их жизни.
Ими подчеркивается, что в молитвах РПЦ сделала «перекос от христоцентричности к молитвам, обращенным к святым и Божией Матери». Внешне они не отрицают возможность молитв Деве Марии и святым, но при любом удобном случае противопоставляют их посредническому служению Сына Божия. По отношению к Таинству Божественной Евхаристии употребляется определение «символы».
Ими используется неопятидесятнический сленг типа: «кайф Святаго Духа», «святой смех» и т. п.
Игумен Евмений во время проведения курса Альфа-Центр и на т. н. «уикендах Святаго Духа» использует техники нейро-лингвистического программирования (NLP)[2], о чем сообщается в «Вестнике НЛП».
В личной беседе с игуменом Евмением меня поразила оценка им фильма «Остров». Евмений сказал: «Как человек мог творить такие чудеса, если он считал себя грешником?» На мое возражение, что он и творил чудеса, потому что считал себя грешником, отец Евмений проявил полное непонимание моей позиции.
Программа воспитания «лидеров» в «Альфа-Курсе» предполагает развивать в будущих лидерах завышенную самооценку, в связи с чем не рекомендуется читать Канон Андрея Критского и другие покаянные молитвы.
Лично мне – свидетельствую христианской совестью своею и готов дать присягу на кресте и Евангелии – по поводу прошедших Рождественских Чтении (2007 г.) игумен Евмений сказал: «Нет! Это не Его Церковь, они говорят о чем угодно, о патриотизме… но только не о любви к Богу».
Опрашивая разных участников «Альфа-Курса» об их понимании любви, я встречал различные определения, кроме библейского и святоотеческого определения любви как стремления исполнить Божий Закон (1 Ин. 5, 2-3; Рим. 13, 9).
Во время встреч участников «Альфа-Курса» имеют место «дружилки», «обнималки» и молитва в кругу, практикуется молитва друг за друга с возложением рук на голову того, за которого молятся (так называемые «исцеления»). Многие намекают на то, что имеют «крещение Духом Святым» со знамением «иных языков». Хотя эта часть практики их ночных «уикендов Духа Святаго» остается закрытой для непосвященных, но все же информация о ночных радениях «евмениан» получила огласку[3].
Игумен Евмений на страницах своих книг исповедует «теологию процветания, обогащения и успеха», лидерами которой являются такие неопятидесятники, как Ульф Экман, Алексей Ледяев и Сандей Аделаджа. В книге игумена Евмения (Перистого) «О побеждающем христианстве»[4] мы можем найти следующие высказывания: «…в Церковь потекут люди без долгов, без ущербности… которые свой талант и бизнес будут посвящать Господу» (стр. 32); «Если в Церкви будет уважаема и чтима мудрость, то она сделает так, чтобы таланты, интеллект, финансы, связи и возможности были сосредоточенны в ней» (стр. 33); «мудрый и сильный человек обладает магнетизмом» (стр. 32); «Нам нужно быть в курсе не только вопросов веры, но и приоритетных направлений современной мысли в психологии, философии, бизнесе, и поэтому мы приглашаем в наш Просветительский Центр специалистов из самых разных областей, они проводят учебные семинары, которые в дальнейшем помогают нам быть эффективными представителями Небесного Царства на земле» (стр. 36); «самыми запоминающимися были семинары по навыкам эффективного публичного выступления, по фондрайзингу (технология сбора благотворительных пожертвований), по любви к себе …задача семинара – помочь людям прежде всего обрести любовь к самому близкому на земле человеку – самому себе» (стр. 37).
Здесь, как говорится, – без комментариев.
Апостол Павел считал, что христианин должен быть довольным самым минимальным достатком, он писал: «Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1 Тим. 6, 8-10). То есть, богатство в христианском понимание есть зона духовного риска. Позже святые Отцы сформулируют эту мысль тезисом: «богатый спасается обнищанием». Священномученик Киприан Карфагенский писал: «Надобно удалятся от имущества, как от неприятеля, боятся, как меча и яда для обладающих им» (СДМ, стр. 408).
1
На открытое обличение брата Евмения я решился, исполнив следующее наставление Господа Иисуса Христа:
2
Данные методики в современной психологии и психиатрии успешно применяются к душевнобольным людям. Как широко известно, они незаконно используются в «грязных» предвыборных технологиях, а также спецслужбами разных стран мира для вербовки и т. н. «промывания мозгов».
3
«Методика α-курса весьма примитивна. Она сводится в основном к ужину, игре на гитаре, душеспасительным беседам и двухдневным выездам на природу, где на α-курсистов сходит „святой дух“, и они начинают говорить на разных языках» (Итоговый документ Круглого стола, посвященного проблемам внедрения в Россию α-курса. 4 ноября 2006 года, Ново-Спасский монастырь). Полный текст Итогового документа прилагается к рапорту на имя Святейшего Патриарха Алексия II.