В День птиц в школе организуют доклад о жизни птиц и приносимой ими пользе. Юные натуралисты, активные участники Дня птиц отчитываются об итогах работы по изучению птиц, их охране и привлечению.
Устраивается художественная часть на материале о птицах, викторина с вопросами по привлечению птиц, их биологии, повадкам и привычкам. Затем организуется карнавальное шествие и развеска гнездовий.
День птиц — массовый праздник, в нем участвуют все школьники. Но юные натуралисты не ограничиваются активным участием в проведении этого праздника, а ведут работу в течение всего года. Они постоянно изучают жизнь птиц, ведут за ними наблюдения, делают зарисовки и фотографии. Юннаты изготовляют скворечники, привлекают к этой работе других школьников, следят за заселением искусственных гнездовий, организуют заготовку кормов и проведение зимней подкормки птиц. Разъясняют своим товарищам недопустимость причинения какого-либо вреда птицам, разорения гнезд.
Формозов А. Н. Птицы и вредители леса. М., изд. МОИП, 1950.
Промитов А. Н. Птицы в природе. М., Учпедгиз, 1960.
Благосклонов К. Н. Охрана и привлечение полезных птиц. М., Учпедгиз, 1957.
Туров С. Жизнь птиц. М., изд. МОИП, 1949.
Сунгуров А. П. Экскурсионный определитель птиц. М., Учпедгиз, 1960.
Михеев А. В. Определитель птичьих гнезд. М., Учпедгиз, 1957.
Батурлин С. А. Что и как наблюдать в жизни птиц. М., изд. МОИП, 1948.
Огнев С. И. Жизнь леса. М., изд. «Наука», 1964.
Шнитников В. Как я стал натуралистом. М., Детгиз, 1956.
Охрана зеленых насаждений
…Создавать творцов и покровителей леса еще важней, чем выращивать самый лес.
В древние времена зорко охраняли леса, так как считали их священными, молились им и жестоко расправлялись, вплоть до смертной казни, с губителями деревьев. В священных рощах у древних литовцев и славян никто не смел сломать даже ветки. Дерево считали человеком, на которого рассердился бог, и потому тело его обросло корой, ноги в землю вошли и он говорить не может, только шепчет, но душа в нем все-таки осталась. Это — заколдованный человек-великан. Одни деревья считались девушками, другие мужчинами. Деревьям ставили памятники, изображая их в виде молодых и пожилых людей. Около таких деревьев устраивались праздники и ветки с них брали для венка на голову. Отсюда пошли обычаи, запрещавшие рубить, сжигать некоторые деревья, а также обращаться к деревьям с бранными словами — из боязни, что дух рассердится и дерево не будет расти, давать плодов.
Многие дикие племена перед рубкой дерева клали перед ним табак, еду и приглашали духа дерева покурить и покушать. У некоторых народов считалось, что духи деревьев, растущих в ближайших к селениям местах, вызывают созревание хлебов, прибыль скота, повышают удои молока. Поэтому перед такими деревьями трепетали, молились на них и охраняли.
Мы верим не в духов, а в науку. Мы знаем, какую громадную пользу приносят нам растения, леса. Для этого всемерно стремимся охранять природу, разумно использовать ее ресурсы.
В России вопросам охраны природных богатств начало было положено Петром Первым. В 1703 г. он учреждает Измайловский лесной заповедник, издает указ об охране отдельных лесных массивов с особо ценными породами: дубом, ильмом, вязом, ясенем, карагачом, лиственницей и сосной диаметром 12 вершков (примерно 54 см) и толще. В 1722 г. он издает первую в России инструкцию о порядке рубки и охраны лесов, которая стала основой дальнейшего русского лесного законодательства.
Согласно этой инструкции все леса делились на «заповедные» и «не заповедные», устанавливались водоохранные зоны: по берегам больших рек — шириной 55 км и малых — 16,5 км. Был издан еще ряд важных указов об охране природы, а также насаждении лесов.
Однако в царской России трудно было обеспечить охрану природы в государственном масштабе: мешала этому частная собственность. Каждый владелец земли делал в своем имении, что хотел, леса хищнически вырубали, не считаясь с последствиями. За два столетия (1714―1914 гг.) было сведено 67 млн. га лесов, а вновь насажено лишь 1,3 млн. га, всего около 2 % вырубленной площади. Капиталистическая система не давала возможности строить лесное хозяйство на научной и плановой основе. Это стало возможным только при социализме, когда вся земля, ее недра, леса и воды стали собственностью народа.