Образ звезды, не утративший своей художественной конкретности, имеет второй смысл. Человек нынче оторван от земли и потерял ее поддержку, но нет у него и свыше «держащей длани», которой раньше была идея Бога. Нигде нет ничего поддерживающего, но нет ничего и удерживающего от своеволия. И когда поэт призывает искать опору в самом себе, то в этом не проповедь индивидуализма, но напоминание о том, что не кто-то абстрактный (например, Бог) отвечает за мир, но — и каждый отдельный человек. Это настолько большая, серьезная ответственность, что от одного сознания ее можно возгордиться, а можно и прийти в отчаяние.
На фоне нависшей над миром ядерной и экологической катастрофы, которая может разразиться по воле людей, наделенных совершенно неконтролируемой свободой, надеяться опять же не на кого и не на что, кроме человека:
Здесь важна идея человекостроительства, активное, деятельное, созидательное начало. Ибо параллель «ковчег — человек» нужно интерпретировать расширительно; как мечту о прекрасном, идеальном человеке, как стремление сформировать, воспитать, «построить» его в себе, в других. Диалектичность внутреннего мира лирического героя, непростое его устройство проявляются в том, что при развитом чувстве независимости он не замыкается в своем «ковчеге». Ему чужды «высокомерная тоска», любование одиночеством, чувство исключительности. Строя своего человека, поэт ищет в нем гармонического соединения высокого и земного, пророческого и человеческого:
Защищая право на относительную автономность человеческой души, отстаивая «быть единственным право», противостоя нивелировке, обезличиванию человека, поэт в то же время возражает и против измерения достоинства человека только великими деяниями героев. Не без поэтической категоричности утверждает он, что человек хорош, ценен сам по себе, прекрасен уже тем, что он существует на свете. Самый приход человека в мир и есть великое открытие, волшебная сказка, ответ на многие вечные вопросы: «Открытия не сделал. Ответа не нашел. И не придумал Сказок!.. Явился Миру Сам!»
Как мы уже убедились, поэт нередко обращается к явлениям полярным, едва ли не взаимоисключающим: власть земли — и межзвездные пространства, непостижимость природы — и ее зависимость от человека, ценность ничем не примечательного «человека как человека» — и вознесение мощного духа; недосягаемость красоты — и чувственное слияние с нею… Однако чем дальше отстоят друг от друга эти явления, тем важнее уловить момент их взаимоперехода. Есть некий миг высшего напряжения духовных сил, который позволяет прорваться к ядру, прикоснуться к сути предмета. В этот миг проснувшийся, свободный, само-сознавший дух стремится, как это ни трудно, схватить предмет в художественном, образном целом.
INFO
Славецкий В.
С—47 Шлем Святогора: Критические статьи / Владимир Славецкий; [Худож. В. Иванов] — М: Мол. гвардия, 1990.— 96 с.: ил.; (Б-ка жури. ЦК ВЛКСМ «Молодая гвардия»; № 40 (455)).
ISBN 5-235-01637-8
ISSN 0131—2251
ББК 83.3 Р7
Владимир Иванович СЛАВЕЦКИЙ
ШЛЕМ СВЯТОГОРА
Ответственный за выпуск И. Жеглов
Редактор И. Шевелева
Художественный редактор Г. Комаров
Технический редактор Н. Александрова
Корректоры Т. Пескова, И. Ларина.
Сдано в набор 26.04,90. Подписано в печать 27.09.90. Формат 70х108 1/32. Бумага типографская № 2. Гарнитура «Школьная». Печать высокая. Усл. печ. л. 4,2. Усл. кр. отт. 4, 72. Уч. изд. л. 4.8. Тираж 70 000 экз. Издат. № 2075. Заказ 0—249. Цена 20 коп.
Ордена Трудового Красного Знамени издательско-полиграфическое объединение ЦК ВЛКСМ «Молодая гвардия». Адрес ИПО: 103030, Москва, К-30, Сущевская ул., 21.
Полиграфкомбинат ЦК ЛКСМ Украины «Молодь» ордена Трудового Красного Знамени издательско-полиграфического объединения ЦК ВЛКСМ «Молодая гвардия». Адрес полиграфкомбината: 252119, Киев-119, Пархоменко, 38–44.
FB2 — mefysto, 2022
