подбежал к берегу, он услышал крики маленького ребенка, который тонул. Человек протянул руку и
вытащил ребенка на сушу. “Как же мне благодарить тебя? — воскликнул ребенок. — Если бы не ты, я бы
утонул”. “Это не я спас тебя, — поправил его человек. — Это змея, которая укусила меня. Из-за змеи я
подбежал к реке и поэтому смог спасти тебя”.
Точно так же Моше объяснил дочерям Итро, что Ашем является причиной, направляющей ход событий,
чтобы достичь Своих целей.
Итро был удивлен необычно ранним возвращением дочерей. “Почему вы сегодня вернулись так рано?” —
спросил он их. Девушки рассказали, что пастухи бросили их в колодец и что их спас незнакомец. Они
повторили слова Моше о Б-жественном Провидении.
“Почему же вы не привели этого человека в дом? — спросил Итро. — Судя по тому, как вы его описываете,
он должен быть одним из потомков Яакова. Пригласите его к нам на трапезу”. Приглашение Итро было
вызвано не только стремлением проявить гостеприимство. Он пригласил чужестранца, помня о том, что его
дочери одиноки, и надеясь, что чужестранец, может быть, его будущий зять!
Дочь Итро Ципора привела чужестранца. (Имя Ципора — птица — означает, что она была проворна,
совершая добрые дела).
Итро расспросил Моше о его прошлом. Когда Итро узнал, что Моше бежал от египетского суда, он из страха
перед фараоном решил заточить его в темницу.
Моше был брошен в яму, где он провел десять лет. Все это время его кормила Ципора, которая тайно
приносила ему пищу. Через десять лет она спросила отца: “Не хочешь ли ты увидеть человека, которого ты
заточил в темницу десять лет назад?” “Он давно умер с голоду”, — ответил Итро. “Я слышала о величьи Б-га
евреев, — сказала Ципора. — Он спас Авраама из плавильной печи, Ицхака — от ножа на алтаре, а Яакова
— от руки ангела. Он также спас этого человека от меча фараона”. Итро послал в темницу гонца, и ему
сообщили, что Моше жив и что его застали молящимся Ашему. Итро пришел в восторг. Он приказал, чтобы
Моше освободили, постригли, одели и привели к нему в дом.
Когда Моше вышел в сад за домом Итро, чтобы поблагодарить Ашема за то, что Он поддержал его и
сохранил ему жизнь, он заметил сапфировый жезл, торчащий из земли. Он вынул его и принес Итро, чтобы
узнать, чей он. “Если ты смог сдвинуть этот жезл, то ты, должно быть, его законный владелец! —
воскликнул Итро. — Знай, что, согласно астрологическим расчетам, это особый жезл, поэтому я взял его из
дворца фараона после смерти Йосефа, которому он принадлежал. Звезды предрекают, что владелец этого
жезла спасет евреев из Египта. Никто другой не мог вытащить его из земли”.
Жезл был сделан Самим Ашемом, который дал его Адаму. Затем он был передан Шету, а потом Аврааму,
Ицхаку, Яакову, Йосефу и Моше. После смерти Моше он был вручен царю Давиду и последующим царям из
династии Иеуды.
После всего, что произошло, Итро относился к своему гостю с большим уважением. Моше научил
домашних Итро служить Ашему. Первой приняла его учение Ципора. Она очистила дом от следов
идолопоклонства. (Имя Ципора означает очищающая дом). Ципора обладала величьем Сары, Ривки, Рахели
и Леи. Когда Моше было семьдесят семь лет, он женился на ней. Итро заставил Моше поклясться, что он не
вернется со своей семьей в Египет. Там его жизнь была в опасности, над ним тяготел приговор, вынесенный
из-за доноса Датана и Авирама. Итро заклинал Моше посвятить своего первого сына служению идолам.
Эти слова наших Мудрецов указывают на то, что Моше самим фактом своего добровольного пребывания
вблизи Итро (который еще не был евреем) подвергал своих будущих потомков опасности духовного
разложения, которое могло привести к идолопоклонству. Надеясь оказать положительное влияние на Итро,
Моше жил рядом с ним. Однако Моше недооценивал опасностей, которые были заключены в этом
унизительном окружении. Поэтому его поступок, согласно единодушному суждению наших Мудрецов,
называется “связыванием себя клятвой”.
Рав Десслер объясняет, что само решение человека поселиться там, где Тора находится не на высоте, — это
уступка, ослабляющая служение человека Ашему, потому что даже на величайших людей оказывает влияние
их окружение. Следовательно, если кто-то выберет себе местом жительства район, проникнутый атмосферой
изучения Торы и страхом перед Ашемом, можно поставить ему в заслугу, что он поднял свой уровень и