человека не было средств для уплаты. Царь понял, что положение должника ужасно. Он отправил тайного
гонца, чтобы тот ночью тихонько подбросил должнику в окно кошелек с тысячей золотых. Человек
обнаружил его наутро и был вне себя от радости. Как только прибыл царский гонец, он вернул деньги,
которые с него причитались.
Точно так же, если смотреть с точки зрения Б-жественной Справедливости, человек может иногда
заслуживать Небесной кары смертью. Но Ашем соединяет Справедливость с Милосердием. Например, Он
воздерживается от наказания, пока человек не женится и не родит сыновей. Тогда Ашем забирает душу
одного из дарованных человеку сыновей, дав ему таким образом возможность вернуть свой долг Ашему.
— Ноцэр хэсед лаалафим — Сохраняющий благоволение для тысяч.
Если кто-то выполняет заповедь Всевышнего из любви к Нему, то заслуга такого выполнения будет
защищать его потомков на протяжении по крайней мере двух тысяч поколений после него.
— Носэй авон — Терпящий преднамеренные грехи,
— Вафэша — и бунт,
— Вехатаа — и непреднамеренные грехи.
Ашем прощает пэша — грехи, совершенные, когда дух человека бунтовал против Б-га; авон —
преднамеренные грехи; вехатаа — непреднамеренные грехи.
Каким образом Ашем прощает человеческие грехи?
Если дела человека разделяются между добром и злом поровну, Ашем уменьшает вес его грехов, чтобы чаша
заслуг перевесила, и тогда человек прощен.
Существует и дополнительное объяснение. К человеку, который не обращает внимания на душевную боль
или оскорбления, причиненные ему другими людьми (и прощает их), соответственно отнесутся на Небесах.
Вместо того чтобы подойти к нему с присущей Всевышнему мерой Справедливости, Он не обратит
внимания на его недостатки.
Р.Хуна бен р.Иеошуа заболел, и р.Папа пришел навестить его. Он заметил, что состояние у р.Хуны крайне
тяжелое. Казалось, он был уже в объятиях смерти. “Приготовьте ему тахрихим (саван)!” — приказал р.Папа.
Но р.Хуна выздоровел, и р.Папа постеснялся посетить его снова. Р.Папу спрашивали, как же случилось, что
р.Хуне был уже приготовлен саван, а он выздоровел.
“На самом деле ему был вынесен смертный приговор, — объяснил р.Папа. — Но Всевышний изменил
приговор из-за его прекрасного характера. Хуна никогда не обижался, когда кто-либо причинял ему зло или
оскорблял его”.
— Венакэ ло инакэ — Несчитающий нечестивца безвинным. Кажущееся противоречие между венакэ
(считает невинным) и ло инакэ (не считает невинным) подразумевает, что Ашем наказывает нераскаявшихся
грешников и снимает вину с тех, кто совершает тшуву.
— Возлагает вину отцов на детей и на детей их детей до третьего и четвертого поколения.
Всевышний карает детей за зло, совершенное их отцами, если дети упорствуют в нечестивых путях их отцов
(но не в том случае, если дети совершают тшуву).
(Комментаторы стремятся понять, почему эта черта является признаком Милосердия. Сфорно объясняет, что
Всевышний милосердно откладывает наказание злодея. Он проявляет терпение, пока грехи не достигнут
стадии, лежащей за пределами раскаяния. Это обычно случается, когда несколько поколений потомков
придерживаются нечестивых путей своих предков.)
Из Торы очевидно, что у Всевышнего награда неизмеримо превосходит меру Его кары. Как мы видим, Он
возлагает грехи отцов на детей не далее, чем на четыре последующих поколения. Однако если человек
выполняет заповеди, то, согласно Торе, его потомки вознаграждаются, как минимум, до двухтысячного
поколения. Таким образом, награда, которую дает Всевышний, по крайней мере в пятьсот раз превосходит
кару.
После того как Ашем научил Моше тринадцати Атрибутам Милосердия, Моше повторил их и воззвал ко
Всевышнему: “Прости народ Израиля за грех тельца!”
Вторые Скрижали
Вторые Скрижали
Ашем повелел Моше сделать Вторые Скрижали: “Поскольку ты разбил первые Скрижали, то обязан сделать
вторые”.
Ашем открыл Моше, что в земле под его шатром находятся залежи сапфира. Из него надо сделать Вторые
Скрижали. “Оставшийся материал будет принадлежать тебе”, — сказал Ашем Моше.
Так Моше стал богатым человеком. До этого у него ничего не было. Во время Исхода он не вынес с собой
египетского добра, поскольку занимался в последнюю ночь поисками гроба Иосефа и его подготовкой к
странствию по пустыне. Теперь Ашем щедро одарил его за это.
То, что Моше нашел богатство в своем собственном шатре, служит Б-жественным уроком всем поколениям
евреев. Человек, целиком посвятивший себя изучению Торы, найдет источник существования, не сходя с