скончался. Он знал, что Ашем не присоединяет Своего Имени к именам живущих. Ашем назвал Себя также
Б-гом Авраама, Ицхака и Яакова, чтобы утешить Моше в связи с печальным событием. Ашем знал, что
упоминание имени Амрама рядом с именами патриархов, и даже раньше имен патриархов, обрадует Моше.
Почему Ашем явился Моше в кусте терновника, а не в дубе или каком-либо другом дереве? Ашем дал
понять Моше, что Он тоже страдает вместе с сынами Израиля. Как в случае двойняшек: если у одного болит
голова, то и другой страдает тем же, — так и Ашем чувствует боль народа Израиля, ибо сказано: “Я с ним в
несчастье”. (Теилим 91:15).
Явившись в скромном кусте терновника, Ашем показал, что нет места, где бы отсутствовала Шехина, она
присутствует даже в самом невзрачном месте.
Кроме того, несгорающий куст терновника должен был придать Моше уверенность. Моше боялся, что
египтяне могут уничтожить евреев. Теперь ему явилось видение: куст терновника (еврейский народ) не
будет поглощен огнем (его врагами) ни в Египте, ни в его долгом изгнании.
Когда Моше увидел Шехину, он закрыл лицо. Он боялся смотреть на нее. “Б-г моих отцов явился ко мне”, —
подумал он. — Разве я не должен спрятать свое лицо?”
Ашем сказал:
— Раз ты почтил Меня и скрыл свое лицо, то я клянусь, что ты сможешь стоять на горе Синай сорок дней и
сорок ночей без еды и питья, и тебя будет питать Шехина.
(Согласно другой точке зрения, Моше не должен был прятать свое лицо, и, если бы он не сделал этого,
Ашем открыл бы ему тайны неба, земли и будущего (Шмот Раба 3:2).)
Ашем сказал Моше:
— Я видел печали народа Моего, и Я слышал вопль каждого еврея. Я сошел на землю, чтобы вывести евреев
из Египта и привести их в землю хорошую и просторную, текущую молоком и медом. А теперь иди к
фараону, тому самому фараону, от которого ты бежал, и выведи сынов Израиля из Египта!
Моше возразил:
— Кто я, чтобы пойти в Египет и вывести оттуда сынов Израиля! Творец, разве ты не обещал Яакову: Моя
Шехина сойдет с тобой в Египет и выведет тебя оттуда! А теперь ты посылаешь меня вместо Себя?
Царь обещал своей недавно вышедшей замуж дочери: “Когда ты с мужем покинешь дворец и переедешь в
свой дом, я дам тебе одного из придворных, чтобы он помогал тебе и составлял вам компанию”. Когда
новобрачные уже готовы были уйти, царь вызвал негритянку, чтобы она сопровождала их. “Это тот
благородный спутник, которого вы нам обещали?” — спросил с обидой зять.
Точно так же Моше хотел, чтобы Сам Ашем был тем спасителем, которого Он обещал Яакову.
(Моше отказывался быть посредником при спасении народа, понимая, что если избавителем будет сам
Ашем, то спасение будет вечным. Однако Ашем заверил Моше, что Его Шехина будет с ним, и поэтому
избавление, принесенное Моше, будет таким же).
Моше продолжал возражать:
— Ты приказываешь мне вывести евреев из Египта. Но кто я, чтобы возглавить их? Даже если бы Ты
повелел мне вывести лишь сто или двести человек, мне было бы трудно это сделать. Но Ты хочешь, чтобы я
вывел 600 тысяч человек! Я не могу защитить их ни от летнего зноя, ни от зимних холодов. Чем я буду их
кормить? У всех разные нужды. Среди них есть женщины, которые только что родили, и беременные, и
младенцы!
Ашем ответил:
— Немного теста, которое сыны Израиля возьмут с собой из Египта, хватит на тридцать дней, так что об их
будущих нуждах тебе не придется заботиться!
Моше опять возразил:
— Мне небезопасно возвращаться во дворец фараона, в это логово грабителей и убийц!
— Я буду с тобой, — обещал Ашем.
— Какие заслуги есть у народа Израиля, что он должен быть спасен? — спросил Моше.
Ашем заверил его, что сыны Израиля заслуживают спасения ради Торы, которую они позже получат на той
самой горе, на которой теперь стоял Моше, — на горе Синай.
— А если они спросят, кто послал меня, что я отвечу? — спросил Моше.
— У меня нет определенного имени. Мое Имя меняется в зависимости от того, как Мои действия
воспринимают люди, — объяснил Ашем. — Когда Я сужу мир, человечество считает Меня Э-локим; когда Я
веду войну с нечестивцами, Меня называют Це-ваот.
Когда Я отменяю наказание грешника, Меня именуют Ша-дай, когда Я милостив, то Я являюсь как Ашем.
Так знай, что это Э-хье послал тебя. Это имя означает, что так же как я с ними в этом изгнании, я буду с ними
в их будущих изгнаниях.