— Разве они недостаточно сейчас страдают? — спросил Моше. — Зачем говорить им о грядущих
изгнаниях?
— Верно, — ответил Ашем. — Я открыл это только тебе, потому что ты — их вождь — должен знать об
этом. Сынам Израиля ты скажешь, что тебя послал Э-хье, и это значит, что Я пребуду с ними в их нынешних
печалях. Пойди и собери старейшин и скажи им, что Я выведу сынов Израиля из Египта, ибо вспомнил Я их.
Когда ты произнесешь эти слова, они поверят тебе, потому что знают еще от праотца Йосефа, что так
обратится к ним их спаситель.
На иврите слова, с которыми обратился Моше к старейшинам, имеют двойной смысл — пакод пакадти
означает: “Я покараю египтян за их прошлые преступления, а также за их будущие злые дела. Я накажу их в
Египте, а также в Ям Суф”.
Ашем продолжал наставлять Моше:
— Предстань перед фараоном со старейшинами и скажи ему: “Ашем, Б-г евреев, Сам явился нам.
Пожалуйста, разреши нам отправиться на три дня в пустыню, чтобы мы могли принести жертвы Ашему,
нашему Б-гу!”
Почему Ашем приказал Моше сказать фараону, что они хотят отправиться в путь на три дня, и не говорить,
что они уйдут навсегда? Ашем умышленно вводил в заблуждение египтян, чтобы в конце концов утопить их
в Ям Суф. Потому египтяне и осмелились преследовать евреев, что они думали: после трех дней пути из
Египта Ашем не позволит евреям двигаться дальше. Они считали, что Ашем отдаст сынов Израиля в их
руки. Если бы не просьба Моше о трех днях пребывания в пустыне, египтяне не решились бы преследовать
евреев, избежали бы последнего наказания (мера за меру) и не были утоплены в Ям Суф за их
бесчеловечный приказ топить еврейских младенцев.
Ашем открыл Моше, что фараон откажется отпустить сынов Израиля и сделает их труд еще более тяжелым,
чем раньше. Предсказав это, Ашем хотел ознакомить Моше со Своими будущими планами, чтобы потом
Моше не жаловался. Тем не менее, Моше протестовал, когда фараон сделал рабский труд еще более
тяжелым. Ашем сказал в заключение:
— Я поражу Египет Моими казнями, и фараон отпустит вас. Тогда Я выполню Мое обещание Аврааму, и
сыны Израиля уйдут из Египта с большими богатствами. Вы так опустошите страну, что она станет как
морское дно, где не водятся даже рыбы.
Моше продолжал возражать:
— Но они не поверят мне и не будут слушать меня, они скажут: “Ашем не явился тебе!”
— Почему ты обвиняешь их в неверии? — упрекнул Ашем Моше. — Они будут слушать тебя. Они
верующие, сыновья Авраама, о котором написано: “И он верил в Ашема” (Берешит 15:6). Ты говорил дурно
о моих сыновьях. Поэтому ты будешь наказан предметом, который ты держишь в руке. Брось жезл на землю!
Моше бросил жезл, и он превратился в змею.
— У тебя был злой язык, как у змеи! Испугавшись, что змея его укусит, Моше убежал. Если бы не грех,
заключавшийся в том, что он дурно говорил о народе Израиля, ему нечего было опасаться. Змея не может
причинить вреда, — это грехи человека делают его уязвимым к ее укусам.
Однажды в одном из городов Израиля была замечена ядовитая змея, и люди испугались. За советом они
обратились к Р. Ханине бен Доса.
“Приведите меня к норе змеи”, — приказал он. Его привели туда, и он закрыл своим каблуком вход в нору.
Змея, шипя, высунулась, укусила его и тут же сдохла. Р. Ханина положил ее себе на плечо и принес в Дом
Учения, объявив: “Вы видите, дети мои, убивает не змея, а совершенный грех!”
Одна знатная римлянка обратилась к Р. Йосе: “Мое божество превосходит твоего Б-га, — с издевкой сказал
она. “Почему ты так говоришь?” — спросил он ее. “Когда твой Б-г явился Моше в кусте, Моше лишь скрыл
свое лицо, но когда появился мой бог, змея, он убежал!” “Горе тебе, — ответил Р. Йосе. — Когда Всемогущий
открылся Моше, куда было ему бежать? Слава Ашема наполняет небо и землю, нет такого места, куда можно
было бы убежать от Него, А что касается твоего идола, — змеи, то Моше нужно было лишь отойти на
несколько шагов, и он был бы в безопасности!” Ашем сказал Моше: — Возьми змею за хвост!
Как только Моше исполнил приказание, она опять обратилась в жезл.
Этот знак — превращение жезла в змею и змеи в жезл — имел двойной смысл: он был наказанием Моше за
его нечестивые речи, а также чудом, которое он совершил, чтобы показать, что он истинный спаситель.
Ашем дал Моше второй знак, сказав: “Теперь положи свою руку за пазуху”. Моше так и сделал. Когда он