дыхание, следили не только смертные, но и божественные матери сражающихся. Эос
сделала все, чтобы ее Мемнон остался жив. Она дала ему два ветра, которые могли бы его
унести в случае смертельной опасности. Но золотое копье Ахилла не дало промаха.
Обратилась Эос с мольбой к отцу богов, чтобы тот разрешил похоронить сына на его
родине. Смилостивился Зевс, и ветры унесли тело Мемнона в Эфиопию, где мать устроила
ему пышные похороны. По другой легенде Мемнон был похоронен неподалеку от Трои.
Черный дым, вырвавшийся из погребального костра, принял облик птиц, и замелькали в
воздухе подобия острых крыльев, кривых клювов и когтей. Обретя плоть, птицы трижды
облетели костер и, разделившись на два стана, вступили между собой в бой. Закружился
над землей черный пух, словно бы принесенный ветром из страны эфиопов, и раздались
крики резкие, напоминающие чужую, гортанную речь. И каждый год, сколько бы ни
прошло с той поры лет, прилетают эти черные птицы, чтобы отметить кровавым
сражением смерть Мемнона.
Неутешная Эос и поныне в час своего появления на небе продолжает проливать слезы-
росинки, не в силах забыть о своем кратковечном сыне. Не забыли о Мемноне и люди. А
поскольку никто не знал толком, где на южном краю обитаемого мира лежит земля
управляемых Мемноном эфиопов, следы его искали и в персидских Сузах, и в Сирии, и, конечно же, у истоков полноводного Нила и Эфиопии, пока не нашли их в Египте. Там во
время землетрясения в 27 г. до н.э. от двадцатиметровой статуи фараона Аменхотепа III отвалился камень, и с тех пор на заре стали слышаться странные протяжные звуки. Греки, ничего не слышавшие ни о каком Аменхотепе, сразу поняли, что это и есть Мемнон, который стонет, жалуясь своей матери Эос, как только она поднимается на утреннем небе.
Многие специально приезжали в Фивы, чтобы послушать чудесный голос.
Греческий писатель Филострат так описывает эту статую, названную "колоссом
Мемнона": "Мемнон" изображен безбородым юношей с ликом, обращенным к восходу, а
изваян он из черного камня со сдвинутыми ступнями... и с руками, упертыми в трон так, что он словно бы еще сидит, но уже порывается подняться... От прикосновения луча
тотчас уста Мемнона разверзаются, а очи словно зажигаются блеском в ответ восходу, как
это бывает у солнцелюбивых людей".
Афродита отомстила Эос за то, что та разделила ложе с Аресом, и вселила в нее
постоянное желание, после чего розоперстая богиня похитила охотника Ориона, героя
Кефала и Клита, сына Мелампода.
В Риме богиню утренней зари, соответствующую греческой Эос называли Аврора - Aurora (от aura, букв. "предрассветный ветерок").
© Copyright: Абайкина Ольга, 2007
Свидетельство о публикации №107052202134
26.
Рад Олимп – убит бычок
***
«Слон»
Агния Барто
***
Спать пора! Уснул бычок,
Лег в коробку на бочок.
Сонный мишка лег в кровать,
Только слон не хочет спать.
Головой качает сон,
Он слонихе шлет поклон.
***
Рад Олимп – убит бычок,
Спас Тесей их, дурачок.
И Тифона не поднять –
Плачет Гея – всё же, мать.
Зевс качает головой:
Не пора ли на покой?!
Зевс, Дий () • верховное божество, отец богов и людей, глава олимпийской семьи богов.
Зевс - исконно греческое божество; его имя чисто индоевропейского происхождения и
означает "светлое небо". В античности этимология слова "Зевс" связывалась с корнями
греческих слов "жизнь", "кипение", "орошение", "то, через что все существует". Зевс - сын
Кроноса (отсюда имена Зевс Кронид, Кронион) и Реи, он принадлежит к третьему
поколению богов, свергших второе поколение - титанов. Отец Зевса, боясь быть
низложенным своими детьми, проглатывал каждый раз только что рожденного Реей
ребенка. Рея обманула мужа, дав ему проглотить вместо родившегося Зевса завернутый
камень, а младенец в тайне от отца был отправлен на Крит на гору Дикта. Согласно
другому варианту, Рея родила Зевса в пещере горы Дикта и поручила его воспитание
куретам и корибантам, вскормивших его молоком козы Амалфеи. Именно на Крите
сохранились древнейшие фетишистские символы почитания Зевса Критского: двойной
топор (лабрис), магическое орудие, убивающее и дающее жизнь, разрушительная и
созидательная сила. Изображение этого двойного топора встречается на ритуальных вещах
между рогами быка, который на Крите также являлся эооморфным воплощением Зевса (в
образе быка Зевс похитил Европу). Главным местопребыванием Зевса Лабриса, или Зевса
Лабрандского (ср. этимологическое родство названий лабрис - лабиринт), считался
лабиринт; чудовищный миксантропический Минотавр - обитатель лабиринта и есть одна
из ипостасей Зевса Критского. Образ архаического Зевса сближается с Загреем, который
впоследствии мыслился как сын Зевса.
В системе мифов о Зевсе Олимпийском пребывание его на Крите является одним из
архических рудиментов и обычно связано с мотивом тайного воспитания младенца Зевса.
В Дельфах же почитался архаический фетиш омфал ("пуп земли") - камень, проглоченный
Кроном, или камень как пуп младенца Зевса. Омфал был поставлен Зевсу в Пифоне под
Порнасом как памятник на диво всем смертным.
Возмужавший Зевс вывел своих братьев и сестер из утробы Крона, напоив его по совету
Метиды, зельем. За это они отдали во владение Зевсу громы и молнии. Затем он начал
борьбу за власть с Кроном и другими титанами. В титаномахии, продолжавшейся десять
лет, Зевсу помогали сторукие; киклопы выковали ему гром, молнию и перун.
Побежденные титаны были низвергнуты в тартар.
Три брата - Зевс, Посейдон и Аид - разделили власть между собой. Зевсу досталось
господство на небе, Посейдону - море, Аиду - царство мертвых. В древнейшие времена
Зевс совмещал функции жизни и смерти. Он владычествовал над землей и под нею, вершил суд над мертвыми. Отсюда один из эпитетов Зевса Хтоний ("подземный"). Зевса
Хтония почитали в Коринфе. Однако позднее Зевс стал олицетворять только светлую
сторону бытия. В период патриархата Зевс локализуется на гору Олимп и именуется
Олимпийским (или Фессалийским).
Утверждение Зевса происходит с большим трудом. Против Зевса восстает Гея и насылает
на него свое порождение - Тифона, но Зевс побеждает это дикое тератоморфное существо
огненными молниями. По одному из вариантов, Зевс забросил Тифона в Тартар, по
другому - навалил на него Этну. Но борьба с хтоническими чудовищами продолжалась; Гея породила новых детей - гигантов и разразилась гигантомахия. По Аполлодору, гигантомахия произошла раньше тифонии, так что Тифон мыслится еще более ужасным
чудовищем, чем гиганты.
Борьба Зевса и олимпийцев с миров чудовищ приводит к еще одной смене поколений
богов (до этого Урана сверг Крон, а теперь Крона - Зевс). Так называемая орфическая
теогония считала древнейшими владыками мира, бывшими еще до Крона и Реи, Эвриному
и Офиона - по всей очевидности, змеевидных существ, владевших Олимпом, тоже
уступивших насилию и низринутых в глубь океана. Эвринома на дне океана спасет
Гефеста, сброшенного с Олимпа. Но самому Зевсу тоже угрожает потеря власти от сына.
Зевсу приходится бороться за власть даже со своими ближайшими родственниками: против него восстают Гера, Посейдон и Афина Паллада (по другой версии, Аполлон), но
ему оказывает помощь Фетида (дочь Нерея, сестра свергнутой владычицы Олимпа
Эвриномы), призвав на Олимп сторуких, которые устрашают заговорщиков. Зевс - новое