"Сказка ложь, да в неё намёк"!
Наши предки выражали в сказках не просто какие-то мысли, мировоззрения или идеи. В сказках, помимо сюжетов и персонажей, всегда присутствует некий посыл, воспитательный подтекст, то, что осталось за "кадром" и подсознательно читается между строк. Недосказанность. Намёк. Мы можем забыть сказку или другое прочитанное произведение, но подсознание помнит более или менее скрытый или явный посыл и, если "раздражитель" встречается достаточно часто, то возникает "рефлекс собаки Павлова" - подсознание складывает динамический стереотип поведения в аналогичной ситуации. Отсюда "шесть раз скажи "свинья", на седьмой раз хрюкнет".
Японцы называют искусство недосказанности, недоговорённости, пустого пространства, намёка без указания на конкретное решение - «югэн». Оно придаёт произведению эстетический шарм.
______________________________________________________
Цитата:
«Читатель, умеющий верно воспринимать искусство намёка, недосказанности, недоговорённости, пауз и лакун, воспринимает книгу как со-автор и со-творец. У него просыпается воображение, и он восстанавливает недостающие детали. Ему указывают путь, по которому он дальше идёт сам. Ему намекают на ряд обстоятельств, которые он связывает - сам! Ему показывают краешек, а он открывает тайну сам.
Это превращает напечатанный текст не просто в набор букв, которые обозначают некие слова и понятия, а в своего рода символьность, которую читатель воспринимает на другом уровне, наблюдая скрытое между строк»
______________________________________________________
Искусством недосказанности владеют все, но не все понимают, чем владеют. Порой высказывая своё мнение мы не замечаем, какой посыл отправляем собеседнику. Тут важна ситуация, тон, выбранные слова и сделанные акценты. Это работает и в жизни и в произведениях. Причём югэн можно использовать как сознательно так и интуитивно.
Великое искусство использовать югэн сознательно, делать паузы вовремя, не досказать что и где уже можно. Это как перепрыгивание с камня на камень, перебираясь через бурную реку. Камень - это авторский текст, трамплин, а прыжок- свободный полёт фантазии читателя, взявшего "след" и двигающегося в верном направлении. Иначе можно мимо камня прыгнуть или вообще не на тот налететь. Так бывает, если писатель не думает или не понимает о чём не договаривает, что вкладывает в паузы и вообще в смысл своего произведения. А бывает, что вкладывает один смысл, а посыл оказывается прямо противоположным и извлечённый читателем урок идёт не впрок. Вот тогда справедливо заметить, что
"Благие намерения устилают дорогу в ад"
Все читатели имеют литературные предпочтения. Кто-то любит жестокие детективы, кто-то нежную эротику, кто-то Питер Пэна, кто-то властного доминанта, кто-то фею, кто-то гремлина, кто-то королеву из 10-го королевства, кто-то безвольную идиотку, в одночасье становящуюся принцессой. Любимые книги перечитываются по несколько раз, вырабатывая "рефлекс собаки Павлова" и формируя в подсознании динамический стереотип. Если вы сто раз прочитаете, что когда тонете, надо поглубже вдохнуть, чтобы отобрать у воды немного кислорода, то вы так сделаете в аналогичной ситуации в реальной жизни. Утрирую, но так на самом деле работает мозг, управляющий нашим поведением.
Можно писать о любых мерзавцах и идиотах, главное - сделать верный посыл. Вопрос только - что сам автор считает верным? Ведь что для одного рай, то для другого ад. Я считаю, что классикой становятся произведения, скрывающие в себе общепринятые моральные установки типа "воровать, убивать, насиловать - плохо, оправдывать это - ещё хуже" или "надо уметь слушать и слышать друг друга, беречь любовь и семью и уважать личное пространство каждого". Пропагандировать терпимость к психологическому и физическому насилию, заставляя жертву искренне полюбить морального урода - это как заставлять простить пьяного водителя, насмерть сбившего вашего ребёнка. Может быть для кого-то это норма. Всякое бывает. Любое произведение о мерзавцах и антиморальных и античеловеческих поступках должны быть обоснованы вытекающим из произведения уроком. Но опять же всё зависит от личного отношения автора к явлению.
«Повторяющиеся приемы целенаправленно вызывать нужные эмоции постепенно «затвердевают» в форме определенного ритуала (прим.: Речь идёт о формировании рефлекса и стереотипов). Особенность художественного выражения состоит в том, что отбор образов отражаемой действительности не должен в конечном счете перечеркивать объективность реального мира.