В таком случае истинно сущим может быть только то, что постоянно, едино, неизменно, неделимо и неподвижно. Мир, данный в чувственных ощущениях, является набором ложных мнений человека, искажающих действительное положение вещей. И только ум ведет к достоверной и незыблемой истине, даже если его выводы противоречат опыту, данному в чувственных ощущениях.
АТОМИСТЫ
| Основная изучаемая проблема | первоначало всех вещей: из чего состоят вещи? |
| Представители | Левкипп и Демокрит. |
| Основные достижения | создание атомистики (учения о прерывном строении материи). |
Рациональные причины возникновения атомизма не достаточно ясны исследователям философской мысли — часть из них полагает, что учение об атомах, о конечных физических частях мира, явилось продолжением учения элеатов, в частности, Парменида, о неизменяемости и неделимости истинного бытия.
Принимая это учение в общем, Левкипп и Демокрит, однако, якобы признавали возможность движения истинного бытия и его делимость. В этом случае им ничего не оставалось, как допустить существование реального небытия, которое существовало бы между частицами разделенного истинного бытия.
Это реальное небытие они предъявили в качестве самостоятельного начала мира, пустоты, и в этой же пустоте происходило у них движение истинного бытия.
Таким образом, у них возникла идея прерывного в своей структуре мира, состоящего из мельчайших неизменяемых частей, атомов. Этот мир лишь внешне кажется цельным и единым, так же, как видится цельным и единым издалека куча песка или куча зерна, также состоящие из мельчайших частиц.
Атомистическая концепция Левкиппа и Демокрита содержит в себе много ошибочных выводов о характере природных процессов и слабо проработана в деталях. Но основные, наиболее существенные положения их концепции сохраняют свою ценность, и состоят в следующем:
1. Первоначала мира — это атомы и пустота. Атомы постоянно двигаются в пустоте, соединяются и разъединяются. При их соединении образуются вещи разного качества и вида, потому что, и качество, и вид вещей зависят от того, как и какого качества атомы образуют их, сцепившись между собой.
2. Атомы неделимы, неизменны, вечны и непроницаемы. Они невидимы по причине своей малости. Все атомы отличаются друг от друга формой и величиной.
3. При сцеплении атомов между собой тела образуются, а при расцеплении — распадаются.
4. Все сцепления и расцепления атомов обусловлены некоей мировой необходимостью, и в этих процессах нет ничего случайного, как нет ничего случайного и в том, какими образуются из атомов вещи, поскольку результат этого также есть проявление необходимости, заложенной в физических свойствах атома и в механических процессах их соединения.
АПЕЙРОН — качественно неопределенное, вечное первоначало мира.
АРХЭ — изначальная стихия мира, его первоначало, первовещество, первоэлемент.
АТОМИСТИКА — учение о дискретном, то есть о прерывном строении материи (атомы и пустота).
ГОМЕОМЕРИИ — первовещество мира, «семена вещей», каждое из которых качественно отличается от другого, а все вместе они составляют бесконечный набор качественного многообразия мира.
КОСМОС (античн.) — отвлеченное от конкретики вещей понятие, в котором соединяются вместе идеи порядка, организованности, гармонии, совершенства и красоты.
КОСМОС (совр.) — пространство Вселенной.
КОСМОЦЕНТРИЗМ — античное философское мировоззрение, понимающее мир как порядок, организованность, гармонию, а также совершенство и красоту.
ЛОГИКА — наука о формах правильного мышления.
НАТУРФИЛОСОФИЯ — античная философия природы.
НУС — вселенский ум, который управляет «семенами вещей», гомеомериями.
СТАНОВЛЕНИЕ — непрерывная изменчивость вещей и явлений.
ХАОС — беспорядок, неорганизованность.
Первая трудность: весьма часто упускается из виду, что все эти физико-природные по названию первоэлементы — вода, воздух, земля и огонь — не являются водой, воздухом, землей и огнем в привычном нам понимании. Это не физические явления и не природные феномены — натурфилософы не были настолько просты и наивны. Это лишь словесные ярлыки для неприродного, обозначающие его специфику, способную соотноситься с тем или иным природным.