Из овировских документов (анкеты на въезд в СССР) следует, что Савари-Вишня дважды, с перерывом в год (т. е. последний раз — за год до прибытия «Жакетов» в Майкоп), посетила наш город по приглашению матери — Пиндосенко (в девичестве — Вишня) Клавдии Игнатьевны, 1927 года рождения, украинки, уроженки г. Ставрополь, беспартийной, несудимой, образование неполное среднее, пенсионерки, проживающей в г. Майкоп по ул. Карла Маркса, 2.
С 20 мая по 2 июня текущего года Пиндосенко К. И. находилась во Франции по приглашению своей дочери.
Пиндосенко К. И. имеет сына от второго брака — Вишня Константина Петровича, 1954 года рождения, русского, образование высшее техническое (окончил МГУ в 1976 году), член КПСС, несудимый, работающий в Госплане СССР заведующим сектором, проживает в г. Москва, ул. Студенческая, 7, кв. 53, женат, имеет дочь Валентину, 3 года.
В целях составления психологического портрета Савари-Вишня мною проведены беседы с директором школы № 4 Юрченковой В. И., бывшим классным руководителем объекта, и одноклассниками изучаемой: Дубининым Н. И., Пороховщиковым И М., Хамраевой Л. В. и Чернецкой Е. В.
Опрошенные сходятся во мнении, что Савари-Вишня является целеустремленной личностью — сначала два года подряд поступала во ВГИК, а затем, чтобы овладеть французским и английским языками, перевелась в МГУ. Умеет добиваться поставленных целей, несмотря на трудности объективного и субъективного порядка.
Обучаясь в старших классах, неоднократно высказывала недовольство своим происхождением (отец Мальвины Вишня — курд по национальности) и социальным положением. Из высказываний Вишни окружающие пришли к заключению, что она в течение 1965–1966 гг. регулярно прослушивала передачи радиостанций «Голос Америки», «Свободная Европа», «Немецкая волна» и др., которые способствовали формированию у нее негативного отношения к советской действительности. Демонстративно отказывалась принимать участие в комсомольских мероприятиях: собраниях, субботниках и т. д., подчеркивая свое несогласие «с нарушением прав личности» в тоталитарном государстве, коим, по ее словам, является СССР.
В 1965–1966 гг., когда Вишня обучалась в 10 классе, партийная и комсомольская организации школы дважды пытались рассмотреть ее персональное дело.
Поводом являлись посещения ею майкопской православной церкви в ночь на Пасху, а также инцидент с классным журналом, в похищении которого обвинили почему-то Мальвину Вишня.
Формально за журнал отвечала она, так как была дежурной. Но какой резон круглой отличнице похищать журнал?!Абсурд полный, но виновный найден не был, и поэтому остановились на дежурной по классу. Надо было, конечно, поискать среди «середнячков», колебавшихся между «3» и «4», которым и выгодно было исчезновение журнала — установи потом, что тебе выставлять: «3» или «4» в конце четверти. Не стали искать. Зачем? Под рукой такая «девочка для битья». К посещению церкви да присовокупить кражу журнала — очень большое искушение!
Оба раза «заслушивания» были сорваны Вишней, заявившей, что персональные дела являются попытками активистов-двоечников, проникших в комсомольское бюро школы, свести с нею счеты и отомстить за достижения в учебе. Действительно, Вишня с первого по десятый класс училась только на «отлично».
В результате отрицательного к ней отношения завуча школы Хрупайло Г. И. ей по дисциплине «производственное обучение» была выставлена оценка «удовлетворительно», что автоматически исключало Вишню из числа претендентов на золотую медаль.
В школе устойчиво циркулировали слухи, что Хрупайло Г. И. добивался физической близости с Мальвиной Вишня, а потерпев фиаско, он расправился с объектом вожделения административными мерами.
Все опрошенные единодушны в высказываниях о проявленной к Вишне несправедливости. Унижение, испытанное Мальвиной, по мнению опрошенных, превратилось в отрицание всего, что связано с г. Майкоп. Возможно, что и ее поступление во ВГИК, а затем в МГУ является своеобразным протестом против проявленной к ней несправедливости — она ведь при своих способностях и накопленных знаниях могла спокойно пройти по конкурсу в вузы Майкопа и Краснодара.
В связи с изложенным, обращаю ваше внимание на тот факт, что после окончания школы Вишня сохранила дружеское расположение только к Пороховщикову И М. и Хамраевой Л. В. Сами опрошенные этот факт объясняют тем, что Пороховщиков Л. М. в своем развитии не уступает Мальвине-Вишня, значительно превосходя окружающих, а отец Хамраевой, также курд по национальности, как и отец Савари-Вишня.