Сегодня длительная атака, не приводящая в реальности ни к одному из старых насильственных результатов в противлении самате, лишь к омрачению веры, беспорядку виджняны & возвращению старых форм внешней интеллектуальности. Камананда возвращает силу постоянства.
День задержки & беспорядков. Только ночью было небольшое возобновление полускрытого продвижения. Сны снова показали феномен повторения единственного субъекта.
18 апреля
Шрикришнадаршана теперь уверенно утвердилось как нормальное видение, когда поле зрения полное, но Сагуна Брахман с Нарой или без склонен упорствовать или возвращаться.
Здоровье снова пытается установиться и, хотя ещё нет чистоты от роги, Арогья - вновь доминирующая способность, быстро исправляющая или имеющая тенденцию исправлять любые особые изменения в смысле старых болезненных симптомов, которые могли бы вернуться в тело. Рога сейчас во всём, но в единственном отношении рецидивирующей механической системы, а не как устойчивый элемент физической природы или позитивная повторяющаяся сила.
Ананда борется за постоянство. Кармасиддхи снова активны.
19-го апреля
Сегодня чувство Ишвары проявляется в движениях, которые прежде были отклонены как не намеренные Им или противоречащие сиддхам, напр., ванис физического ментального мира и т.д. Сиддхи замечены в движениях асиддхи. В течение некоторого времени чувство парабхавы Шрикришны было отведено, & даршана имела тенденцию формироваться в Нарабхаву, персональность человека на самой низкой стадии Авидьи; это было для того, чтобы [... ... ...]* Шрикришнадаршана могло быть установлено даже в самом нижнем мире сознания, неосведомлённого или поддерживаемого чувством видван Девы над & вокруг него. Также в течение нескольких дней было отведено чувство универсальной красоты в вещах, чтобы Шрикришна мог быть замечен всюду без видения, зависящего от идеи или видения Сарвасундары во всём. При этом Он также замечается в человеческом Пишаче, & для этой цели реализация Бессмертного Существа, Ананды & Любви была отделена, & буддха Бхава Пишачи проявлялась только в его самых холодных злодеяниях. Все эти цели сегодня достигнуты. Истина во лжи & ошибке становится всё более & более зримой.
*здесь могло быть (внешнее)
Липи.
1. Интеллектуальность предотвратила сиддхи. (результат)
2 Интеллектуальности предотвратили асиддхи (метод).
3 Свобода трикалдришти.
4 Испытайте фантазию, то есть истина во всех вещах, даже в ошибках, замечена, теперь на той же основе нужно испытать игру воображения.
5. Это - опасная активная интеллектуальность - которая заставляет интерпретировать истину фантазии в терминах непосредственной действительности.
6. Хвалебная речь.
7 Телепатия - фантазия
идеальность
Вани, действуя теперь в уме и под властью ментальной персональности, доказывает свою истинность везде, где его проявления могут быть подтверждены. Источник многих ошибок, как теперь воспринимается, в неспособности ментальных деват определённого класса судить, кроме как по смыслу, об исполнении в материи результатов, уже полученных в сукшме. Они формируют ментальный эквивалент, который даёт импульсы нашим телам для немедленного выполнения, которое не может быть немедленно выполнено, но должно быть выработано впоследствии. В обоих случаях это - ошибка не факта, а расположения. Проявляя игру фантазии согласно липи 4, было найдено, что та же истина сукшмы, тенденции, намерения, фактической возможности & прошлой или будущей возможности находится позади игры воображения.
Сила снова начинает действовать в уровнях 50 & 60; но её действие разнообразится старыми успешными сопротивлениями.
После того как эти восприятия прошли период беспорядка, аннулированы вся власть инструментов знания, ощущение позитивной лжи, полного отсутствия определённой и устойчивой правды в трикалдришти, невозможности любой окончательности в сиддхи & старого недовольства рецидивом & обманом. Впоследствии признаки, которые, как предполагалось, были ложны, начали доказывать себя. Тем не менее, в течение дня оставались беспорядок & неэффективность.
Позднее во второй половине дня приступ лихорадки. Утром в пранакоше чувствовалось прикосновение головной боли, которое впоследствии попыталось материализоваться, тенденция кашля, также как прикосновение простуды, но все они были удалены. Днём внезапно проявилась лихорадка, не предвещаемая никакими другими предшествующими симптомами. Затем была борьба между Арогьяшакти в пранической системе & Рогой извне; последняя стремилась призывом к обычной памяти в телесных молекулах пересилить ум тела & заставить его принять законы лихорадки, первая отвергала. Рис был съеден, тело подверглось сквозняку; лихорадка быстро изгнана, оставляя после себя неустойчивый жар, чувство лихорадочной боли в спине, хотя гораздо больше в нервном теле, чем в физическом, проблема в этом теле, & поэтому соответствующая проблема в физической нервной системе & чувство слабости, также как определённая чувствительность нервных токов к холоду. В приглушённой форме это оставалось ночью. Прежде лихорадки там была некоторая деятельность антардришта рупа, которая, как обычно, стимулировалась лихорадочным волнением.
20-го апреля
Утром лихорадка была удалена и нервная сила в теле восстановлена, но рогашакти всё ещё осаждает и надеется возобновиться во второй половине дня... Некоторое время Арогья-шакти занималась рассеянием одной за другой старых обычных & механических форм роги, которые выживали до сих пор как беспричинные повторения. Лихорадка, как показалось, была бунтом старой физической природы, предназначавшимся для разрушения достигнутых результатов & возвращения системы силам беспорядка.
Беспорядок в субъективном существе снова исчез, & универсальная ананда, включая ананду сражения & поражения, повторно проявилась; цель конкретных асиддх также снова самоочевидна. В Тапасе была повторная эффективная Воля для благоприятных сил в физической Свабхаве, чтобы возрасти в могуществе. Прежде эти силы были инертны & слабы, & постоянно должна была применяться воля к объекту & его движению, чтобы привести к определённому результату, иначе результат был либо нарушен, либо проявлялся медленно, несовершенно, либо приводил к другим конечным целям, чем было предназначено. Теперь физическая свабхава часто поднимает волю, однажды отброшенную, и внезапно выполняет её, могущественно & с недвижимой решимостью. В других случаях, однако, эта сила не действует или ослабевает после начавшегося действия и нуждается в поддержании новым использованием Вашиты или Айшварьи.
Большое цветение стхапатьядришти, все виды человеческих фигур, по-разному одетых, места, пейзажи, поля, равнины, ограды, деревья, озёра, города, птицы, животные и т.д., видимые толпящимися на маленьком пространстве листвы. Фигуры животных сначала упорно предотвращались от проявления & всё ещё бывают во всех формах дришти менее свободно & часто, чем другие. Иногда встречаются известные личности & головы, но известные лица в деталях обычно проявляются с трудом, кроме как в свапна самадхи & иногда в читре.
Во второй половине дня лихорадка снова захватила власть & оставалась с менее выраженными симптомами, но с большим постоянством всю ночь.
Кармасиддхи теперь испытывают сопротивление & расстроены в своём большинстве & успешны только в отдельных & неокончательных движениях.
Спазматическая уттхапана у Б. [Биджоя] произошла во второй раз.