Есть теперь попытка твёрдо установить уграту & шаурью, изгнать последние следы зависимости от результатов, фалахету, не фалаканкша, которое уже исчезает, в то же время сохраняя липса и каушалам, одно, установленное свободным от камы, другое, используемое, когда будет готов усовершенствованный тапас. Активность виджняны возродилась, но ещё ни универсальна, ни прочно стабильна. Другие сиддхи подготавливаются главным образом за завесой Ночи. Природа трудности в телепатии - взаимный беспорядок ретроспективы, перспективы, близкого настоящего & отдалённого настоящего, в дополнение к ошибкам размещения в патра, деша, кала и т.д.,- теперь полностью высвечивается & прорабатывается, не нарушая шраддхи в Йогататтву & Йогасиддхи.
Ян 11 воскресение.
Вишайядриштис начинают медленно упорядочивать себя. Один или два ясных символа шабдас (часы, флейта, рожок и т.д.) теперь приходят чаще & вполне явно сукшма. Рупа, кроме изображения, ограничена несколькими формами, уже знакомыми глазу, дождь и т.д. Прикосновение ещё не вышло за свои прежние пределы, хотя оно более распространено & спонтанно; но вкус & запах увеличиваются в силе & частоте, особенно в садхарадришти, напр., сильный, интенсивный, почти резко интенсивный & долго продолжающийся привкус во рту сладости сахара или патоки после первой затяжки сигареты, запах, составляющий насикья асвада того же сладкого вещества в конце сигареты, отброшенной в сторону & догорающей, запах сильных духов и т.д. на основе объекта без запаха или слегка ароматизированного объекта на большом расстоянии. Вкус мадхура раса теперь прочно установлен.
Весь обычный дискомфорт теперь наделён анандой. Остаётся завоевать только сильные прикосновения боли. При этом тупая боль, даже если сильная & постоянно выраженная - небольшая трудность; острая боль сверх определённой степени всё ещё превышает титикшу, & поэтому выходит за пределы шкалы ананды.
Сахитьясиддхи в течение некоторого времени развивалась, тамаси, и теперь выходит вперёд. В течение нескольких дней работа над Ведой продолжалась с большой силой & постоянством & преодолевала тамасические реакции, даже физические, которые прежде использовались, чтобы препятствовать долго продолжающейся интенсивности труда. Мозг всё ещё становится немного тупым время от времени, но обычно быстро восстанавливается & всегда способен, в худшем случае, на непостоянную освещённость.
Ян 15 -
Сиддхи прошлых нескольких дней были направлены, главным образом, на удаление в природном уме препятствий для правильной деятельности виджняны, особенно в трикалдришти, & подготовку общей эффективности виджнянамайя тапаса. Виджнянамайя действие в буддхи теперь обобщено, имея тенденцию всегда, кроме коротких интервалов рецидива, занимать место манасического восприятия, и сама его деятельность неуклонно уменьшает, хотя ещё не удалила, постоянное повторение манасических ложных реакций и искажение сообщений виджнянамайи. В свете этого самосовершенствования джняны все прошлые превратности садханы увидены в их правильном освещении, их причины, необходимость, полезность, сущностная причина & телеологическая цель; для лучшего представления в природном уме они возвращаются на лёгких & мимолетных примерах, повторяют своё старое действие, понимаются и аннулируются. Этот процесс, усовершенствованный в джняне, применяется более & более мощно & устойчиво к Веде, сахитье, трикалдришти, телепатии. Механизм тапаса, его дефекты, причины, работа & телеологическая цель дефектов, возникающих из их сущностных причин, также открываются, первый эффект состоит в том, чтобы удалить последние остающиеся препятствия для безупречного субъективного постоянства в тапасе, даже когда он терпит неудачу & является или кажется безнадёжным в своей цели (объективное постоянство ограничено физической усталостью или неспособностью), и второй в уграте тапаса. Раньше привычкой ума было принять неудачу как признак не благоприятствующей воли Бога & прекратить усилие, & поскольку угра тапас обычно терпел неудачу в его непосредственной цели, кроме очень настойчивого & яростного, то считалось, что угра тапас был запрещён. Неудача, однако, происходила из-за смешения усилия & желания & анишаты в целом & ментальной природы тапаса, и это снова для необходимости, сущностной & телеологической, процесса перехода от ментального к идеальному бытию. Вторая чатуштайя, следовательно, близка к полному завершению, третья готовится к нему; первая теперь лишь кратковременно страдает в самате при проходящих депрессиях & в ананде при общем ограничении второй; третья задерживается из-за недостаточности тапаса во второй, вторая сдерживается в шраддхе & тапасе из-за недостаточного света & эффективности в третьей. Эти две чатуштайи должны поэтому продвигаться вместе немного дольше, помогая полноте друг друга, пока всё ещё наблюдающий интеллект во внешней природе не будет достаточно уверен в своём основании, чтобы допустить полноту тапаса & шраддхи. Самадхи не продвинулось, кроме как в полноте & сравнительной частоте спонтанного сукшма гхрана & возрастающей тенденции других сукшма индрий. Рупа дришти всё ещё борется с противодействием в материале акаши за своё объединённое совершенство & стабильность; и совершенство & стабильность принесены по отдельности в джаграт с высокой эффективностью, но они ещё не могут объединить свои силы. Есть случайные изображения, в которых они встречаются, напр., катушка хлопковой нити, (1-ая степень), карта ditto (3-я степень), игральная карта в гхане & развитых формах (2-ая степень стабильности); но эти объединённые сиддхи ещё не могут обобщить себя или даже установить либо частоту в обычных формах, либо начальную свободу & разнообразие более высоких форм. Только в сырых формах есть начальная свобода & разнообразие, сопровождаемые некоторой стабильностью. Физические сиддхи были в течение некоторого времени сильно сокрушены & подавлены; признаки прогресса были больше подсознательными, чем супрасознательными. Кармасиддхи быстро прогрессируют в сахитье, где только тело теперь реальное препятствие, но затруднены или атакованы в дхарме & крити; особенно в последней есть сильное отрицание & угроза разрушения, напр., в терапевтическом давлении на Н. [Налини] и т.д.
Рекорд Йоги. Март. Апрель.
1914.
12 марта 1914 -
Липи (сегодня впервые спонтанное & ясное в длинных связных фразах)
1. Колледж Св. Иосифа.. Газета Св. Джеймса - Непрерывно повторяющееся с начала обильного периода записи: значение, природа или цель никогда ещё не фиксировались без сомнения.
2. Веселье - торжество - & затем абсолютное веселье, торжество - также с частым повторением & вообще подтверждено фактически, часто неожиданно в тот же день. Нет данных.
3. Колледж Св. Стефана - Хислопа.. система. Это тоже старые липи. Добавление слова система, кажется, означает, что и это, & 1 все принадлежат к той же системе и связаны по смыслу.
4. Это - своего рода школа для интеллектуальности идеальности интерпретации липи. Предложение сформировалось с большим трудом.
=
Телепатическое трикалдришти & Ишита и т.д.
1. Вчера ишита & трикалдришти результата, другого, чем обычное принятие пищи, подтвердились примерно через час после этого прибытием Улисса, который обедал здесь, & внезапно были сделаны все приготовления без предложения или вмешательства с моей стороны.