Очевидная цель движения нарушения состоит в том, чтобы избавиться от интеллектуального вмешательства и разрушить преграду для постоянного подъёма за пределы виджнянабуддхи. Главной особенностью было полное разрушение надёжности телепатического трикалдришти; только простое телепатическое восприятие существующих тенденций остаётся точным & действительным. Однако, посреди беспорядка ум пока не может положиться ни на одно даваемое указание с фиксированной уверенностью. Очевидно, во всяком случае, что распад существующей способности & неэффективного телепатического трикалдришти предназначен и ускоряется Силой, которая направляет Йогу.
27 марта.
Ментальные силы более высокого Бхувара, исключённые из контроля мысли & восприятия & лишённые поддержки со стороны более высокого Свара, теперь действуют как сильная препятствующая сила, и пытаются перехватить и денатурализовать любое предложение от виджняны к Сварвати буддхи. По этой причине джняна & трикалдришти в мысли не в состоянии проявиться, & даже телепатия сильно затруднена. Однако, Вани & Скрипт, похоже, теперь за пределами атаки или затемнения. Липи страдает при его правильной (виджнянамайя) интерпретации от того, что может быть перехвачен или захвачен & искажён; эта неспособность разделяется рупой. Псевдо-вани всё ещё происходит, но легко обнаруживается & не несёт с собой власти.
Истина интуитивной виджняны теперь начала реализовываться, & задача обескураживания & исключения привычки ментального перехвата или интерпретации принята к исполнению. Ум должен быть пассивным получателем & каналом, а не активным рациональным & воспринимающим агентом.
Третичное Дасья-
Дасьябхава теперь приняла новую форму & воссоздаётся как повиновение Мастеру в адхаре, с агентствами Пракрити как простыми распространяющими функционерами Тапаса действия &, в конечном счёте, Тапаса мысли. До настоящего времени дасья было либо повиновением далёкому Мастеру в Космосе, или, по крайней мере, если не далёкому, то внешнему по отношению к Адхаре & к агентствам Пракрити, которые часто были саханкара & выступали против прямой команды от Мастера. Дасья сначала было первичным, то есть свободным подчинением Воли на основе потенциальной независимости, затем вторичным, то есть механическим подчинением адхары Пракрити независимо от личной Воли, наконец, третичным, полным подчинением, механическим & волевым, Ишваре, с Пракрити лишь как каналом или джада агентом. Третичное также имеет свои три стадии, первую, в которой воля была доминирующей в сознании, не как свободная, но как сопровождающая & одобряющая движение, которое, хотя сначала механически обязательно, могло бы быть приостановлено, если бы воля долго выступала против него, вторую, в которой контроль со стороны Пракрити был доминирующим, хотя и в качестве вынужденного & обязательного агента отдалённого или скрытого Ишвары, и третью, появляющуюся, наконец, теперь, в которой согласие Дживы даётся принудительно & независимо от какой-либо свободы выбора в Сакши, Пракрити просто джада канал, а не агент, & принуждение от Ишвары прямое, вездесущее и имманентное. Бхава дасьи имеет тенденцию к её правильному отношению бандини даси с характерной мадхур бхавой этого отношения - отношение к Пракрити или Дэви, уже знакомое & частое в системе, но ещё не постоянное в сознании.
Виджняна
Справочное действие виджняны, при котором предложение сначала проявляется отклонённым или перенапряжённым в буддхи, & затем отсылается к виджняне для правильной интерпретации, постоянно демонстрируется & осуждается. Оно стимулирует махадбхаву сатьяма, но неспособно достигнуть ритама. Оно могло бы достичь своего рода вторичного ритама после долгой борьбы & развития, но это теперь не предназначено, хотя должно быть сделано на более поздней стадии человеческого прогресса в этом веке. В настоящее время это должно быть ограничено только теми, кто неспособен к первичному виджняна действию.
28 марта.
...
Ашатру движение теперь возможно в знании, потому что интеллект теперь очищен от всякого желания доминировать над системой и использовать идеальность в своих собственных целях. Бауддха нарах всё ещё по привычке перехватывают или неправильно представляют или пытаются предугадать предложения виджняны, но это делается неумышленно и механически, и движение исправляется, как только осознаётся его незаконность. Трикалдришти снова действует выше телепатического трикалдришти, немного неясно, но правильно; кроме тех случаев, когда оно оставляет телепатическое перенапряжение [telepathic overstress] фигурировать, как трикалдришти, оно уже в состоянии указать на ближайшее событие в видимых объектах & происшествиях, & даже немного дальше ближайшего события.
Движение свободно, однако, только от внутренних врагов; внешние всё ещё там, хотя они работают от более удалённой станции, dure, не анти. Здесь Ананда пытается расценить их противодействие, как [исходящее] от Бога, как средство продвижения, & при этом постоянном впечатлении на интеллект предотвратить возвращение страдания & разрешить неуклонное радостное истощение борьбы & собственно активной интеллектуальности. Но ум для этого ещё не подготовлен вследствие недостаточной веры в божественную защиту и помощь повсюду, этот дефект разрешает внешнему врагу время от времени полностью омрачать ум, так что нирананда может иметь свободную игру на основе неверия. При этом Джива в настоящее время не хотел бы отказаться от неверия вследствие постоянного опыта самообмана в прошлом & решимости не быть добровольным участником самообмана в будущем. Поэтому во всё, что ещё не доказано опытом, есть только временная вера, если таковая вообще имеется, то есть смесь веры & скептицизма, "Это может быть" или, в лучшем случае, "Вполне возможно", или "Вероятно, это так."
Теперь есть двойное движение; первое - заменить незащищённую интуитивную идеальность интуитивной идеальностью, защищённой вивекой; поскольку установлено, что когда вивека объединена с интуицией (Дакша с Сарамой), тогда есть меньше шансов искажения интеллектом или вмешательства в истину. Второе движение должно развить позади более высокой, или интуитивной идеальности помогающую идеальность откровения (самую высокую) в более крупном масштабе, чем любой, что манифестировал до сих пор. Обе, однако, скорее [находятся] на более нижних, чем на более высоких уровнях их соответствующих планов.
...
Вангмайя теперь вновь восходит к вдохновенной форме, & представляется, что она будет действовать в течение некоторого времени индифферентно в более высокой & более низкой виджнянах & виджнянабуддхи, но всегда с тенденцией быстро закончить свою работу в виджняна буддхи & ограничиться чистой виджняной. Предпринимается более общее движение субъективного мысле-трикалдришти, в отличие от объективного трикалдришти, которое следует за движением существующего объекта или существующего события. В первом трудность интеллектуальной веры в том, что нет никакого средства физического подтверждения или опровержения, кроме тех случаев, когда это применено к истории или к прошлому живущих людей; во втором телепатическая трудность (неправильного размещения & перенапряжения) всё же не аннулирована & реально не покорена в нормальном восприятии, даже если частично доминирует, когда сиддхи активна.
29 марта.
...
Липи
1. После телепатии, трикалдришти. Телепатия уже бесконечна в своём движении, но ещё не уверенна. Трикалдришти препятствуется даже в его махаттве. Телепатия не может быть уверенной без трикалдришти либо телепатического, либо от чистой виджнянамайи.