В “Бхакти-расамрита-синдху” приводится следующий стих из “Катйайана-самхиты”:
варам хута-ваха-джвала-
панджарантар-вйавастхитих
на шаури-чинта-вимукха-
джана-самваса-ваишасам (8)
Лучше страдать, сидя в клетке, окруженной горящим пламенем, чем общаться с теми, кто лишены сознания Кришны. Такое общение - очень тяжелое испытание.
В “Вишну-рахасйе” утверждается:
алинганам варам манйе
вйала-вйагхра-джалаукасам
на сангах шалйа-йуктанам
нана-деваика-севинам (9)
Человеку лучше оказаться в объятиях змеи, тигра или крокодила, чем общаться с теми, кто поклоняется различным полубогам, и теми, кто охвачен материальными желаниями.
В “Бхакти-расамрита-синдху” говорится, что даже намабхаса разрушает все грехи и дарует освобождение.
там нирвйаджам бхаджа гуна-нидхе паванам павананам
шраддха-раджйан-матир атитарам уттамах-шлока-маулим
продйанн антах-карана-кухаре ханта йан-нама-бханор
абхасо ‘пи кшапайати маха-патака-дхванта-рашим (10)
О источник всех хороших качеств, просто поклоняйся Шри Кришне, чистейшему и самому возвышенному, кому поклоняются изысканными стихами. Поклоняйся Ему самым благородным образом, с полной верой, непоколебимым умом, будучи свободным от двуличия. Так поклоняйся Господу, имя которого подобно солнцу, ибо так же, как слабое появление солнца рассеивает тьму ночи, легкое появление святого имени Кришны может унести прочь всю тьму невежества, порожденную в сердце ужасными греховными поступками, совершенными в предыдущих жизнях.
По мере того, как человек совершает преданное служение в соответствии с наставлениями “Шикшаштаки”, игры Кришны постепенно проявляются в его сердце.
Вначале человек должен совершать бхаджану в соответствии с первой шлокой “Шикшаштаки” [2] в течение некоторого времени. Благодаря такой практике человек должен стать зрелым [3], как это описано во втором стихе.
Постепенно человек должен сконцентрироваться на бхаджане в соответствии с третьей и четвертой шлоками [4]. В соответствии с пятой шлокой человек должен принять свое духовное тело [5] (сиддха-деху). После принятия сиддха-дехи человек должен начать бхаджану под прибежищем лотосных стоп Шримати Радхарани и так постепенно прогрессировать.
Бхаджана, совершаемая в соответствии с шестой шлокой, указывает на то, что почти все анартхи исчезли [6], и поэтому человек имеет необходимую адхикару (квалификацию) для достижения сиддха-дехи. Если человек размышляет о своей сиддха-дехе, не достигнув адхикары, то его разум пребывает в заблуждении.
Если человек хочет достичь совершенства, он должен тщательно соблюдать последовательность действий, данную в “Шикшаштаке”. Наблюдая за действиями садху, человек может обрести чистый разум. Обретя свою сиддха-деху и продолжая совершать бхаджану, человек может легко наслаждаться служением и днем, и ночью.
Человеку следует помнить “Шикшаштаку” и в соответствии с ее наставлениями практиковать смарану и киртану, и тогда служение ашта-кала постепенно пробудится в его сердце. В этот момент все нежелательные осквернения, включая религиозность, экономическое развитие, удовлетворение чувств и освобождение, покажутся незначительными, и человек обретет сокровище любви.
Благодаря повторению святого имени очищается зеркало сердца человека. В первом стихе “Шикшаштаки” говорится:
чето-дарпана-марджанам бхава-маха-давагни-нирвапанам
шрейах-каирава-чандрика-витаранам видйа-вадху-дживанам
анандамбудхи-вардханам прати-падам пурнамритасваданам
сарватма-снапанам парам виджайате шри-кришна-санкиртанам (11)
Слава Шри Кришна санкиртане, которая очищает сердце от всей грязи, скопившейся в нем за многие годы, и гасит пожар обусловленной жизни, повторяющихся рождений и смертей. Это движение санкиртаны, подобно белому лотосу, несет величайшее благословение человечеству, ибо излучает благодатное лунное сияние. Оно - жизнь всего трансцендентного знания, оно увеличивает океан трансцендентного блаженства и позволяет нам полностью ощутить нектар, которого мы так жаждем.
Совместное пение Харе Кришна мантры может разрушить греховное состояние материального существования человека, очистить его грязное сердце и пробудить в нем все виды преданного служения. В результате повторения человек пробуждает свою любовь к Кришне и ощущает трансцендентное блаженство. В конечном счете, он достигает общения с Кришной и занимается преданным служением Ему, словно погрузившись в великий океан любви.
В “Намаштаке” (7) Рупы Госвами святое имя описывается как олицетворение блаженства и знания.
судиташрита-джанарти-рашайе
рамйа-чид-гхана сукха-сварупине
нама гокула-махотсавайа те
кришна пурна-вапуше намо намах (12)
О Хари-нама! О Кришна! Ты разрушаешь страдания того, кто принимает Твое прибежище. Ты очень обаятелен и очарователен для Своих преданных. Твоя форма является олицетворением знания и блаженства, и поэтому Ты - праздник для жителей Гокулы. Я снова и снова склоняюсь перед Тобой, чья форма полностью духовна, подобно Ваикунтхе.
Просто повторяя Святое Имя Кришны, человек может освободиться от всех нежелательных привычек. Это способ обрести удачу и вызвать поток любви к Кришне.
Аштанга-йога всегда полна опасностей. В “Шримад Бхагаватам” (1.6.35) говорится:
йамадибхир йога-патхаих