Сварупа (сварупа) — подлинная сущность, истинная изначальная природа чего-либо.
Сваям-рупа (свайам-рупа) — высший, изначальный образ Шри Кришны, источник всех прочих Его проявлений.
Сиддханта (сиддханта) — «(совершенные) заключения», конечные принципы какого-либо учения.
Сурья (Сурйа) — божество солнца; солнце.
Тамас (тамас) — «тьма», «косность», «невежество» — одна из трех гун материальной природы.
Танматры (в ед.ч. танматра) — тонкие формы объектов чувств, категория учения санкхьи.
Тантры (в ед.ч. тантра) — класс священных писаний, поведанных, в основном, Господом Шивой, и посвященных, главным образом, вопросам религиозной практики. Подразделяются на три вида согласно трем гунам природы. В наше время под «тантрой» часто понимаются практики, описанные в соответствующих текстах и предназначенные для людей, находящихся в тамо-гуне.
Таттва (таттва) — истина; начало, основополагающий принцип чего-либо.
Упадана-карана (упадана-карана) — материальная причина творения.
Упанишады (в ед.ч. упанишад) — класс священных писаний, входящих в состав четырех Вед и излагающих философское учение об Абсолюте и нашем истинном «я». В канонический список входит 108 Упанишад.
Хираньягарбха (Хиранйагарбха) — изначальный, коллективный Брахма, первообраз всех Брахм отдельных вселенных.
Чайтанья Махапрабху (Чаитанйа Махапрабху) (1486-1534) — Сам Всевышний Господь Шри Кришна в Своем лике божественного великодушия; Шри Кришна, принявший чувства и цвет тела Шримати Радхарани, дабы ощутить вкус любви, которую Она испытывает к Нему. В некоторые, редкие Кали-юги (последние эпохи в четверичном цикле) Он приходит на землю в образе преданного и дарует людям божественную любовь (прему) в ее наивысочайшем проявлении, одновременно играя роль юга-аватары (воплощения Господа, дающего путь духовного самоосуществления для соответствующей эпохи), распространяет санкиртану, т. е. совместное воспевание святых имен Бога — главный духовный метод для нашего времени. Самый милосердный из всех ликов Всевышнего Господа.
«Чайтанья-чаритамрита» (Чаитанйа-чаритамрта) — знаменитое произведение, описывающее жизнь и учение Шри Чайтаньи Махапрабху, созданное на бенгали Кришнадасом Кавираджей Госвами (завершено в 1616 году). Одно из главных священных писаний гаудия вайшнавов.
Четыре цели человеческой жизни (санскр. чатур-варга) — четыре главных цели существования в материальном мире согласно системе варнашрама: благочестие (дхарма), процветание (артха), чувственное наслаждение (кама) и освобождение (мокша, или мукти).
Четырнадцать миров — четырнадцать основных уровней бытия в пределах материальной вселенной, включающие райские, средние и адские системы миров.
Чинтамани (чинтамани) — наделенный чудесной силой духовный драгоценный камень.
Шакти (шакти) — сила, или энергия.
Шамбху (Шамбху) — см. Шива.
Шанта-раса (шанта-раса) — чистое преданное служение Господу в настроении умиротворенности, или нейтральности.
Шветадвипа (Шветадвипа) — «Белый остров»; 1) область Голоки, где Кришна являет Себя как Шри Чайтанья Махапрабху, в материальном мире проявлена как Навадвипа; 2) обитель Кширодакашайи Вишну посреди Молочного океана.
Шестьдесят четыре искусства (санскр. чатух-шашти-кала) — традиционные искусства и умения, перечисляемые в ведических писаниях.
Шеша (Шеша) — наделенное особой силой проявление Всевышнего Господа в виде огромного тысячеглавого змея, поддерживающего все миры и служащего ложем для Господа Маха-Вишну.
Шива (Шива) — одно из трех проявлений Господа, правящих материальным миром (гуна-аватар). Отвечает за разрушение вселенной и повелевает тамо-гуной.
Шлока (шлока) — двухсложный стих санскритской поэзии.
Шраддха (шраддха) — вера; вера во Всевышнего Господа, в писания и преданное служение, первая ступень развития бхакти.
Шри (Шри) — «процветание», одно из имен Лакшми, богини процветания, вечной энергии-супруги Всевышнего Господа в Его образе Вишну-Нараяны; эпитет, добавляемый к имени, равносильный слову «чтимый», «святой».
Шримад-Бхагаватам (Шримад-Бхагаватам) — «Бхагавата-пурана», главная из восемнадцати Пуран, в которой описывается только преданность Всевышнему Господу. Суть и венец всей ведической литературы. Литературное проявление Господа. Состоит из восемнадцати тысяч стихов.
Шрингара-раса (шрнгара-раса) — см. мадхура-раса.
Шуддха-бхакти (шуддха-бхакти) — чистая, беспримесная преданность.
Шудры ( в ед.ч. шудра) — четвертое сословие в системе варнашрама — слуги (рабочие).
Шьямасундара (Шйамасундара) — одно из имен Господа Шри Кришны, указывающее на Его чарующий облик мальчика-пастушка с прекрасным цветом тела, подобным цвету темного грозового облака.
Экспансия — эманация, принятие Господом определенных образов для совершения определенных лил.
Янтра (йантра) — священное графическое изображение или узор, содержащий духовную энергию и символизирующий какое-либо божество или Всевышнего Господа, либо какое-то Его проявление или шакти.
О Миссии Шрилы Говинды Махараджа
Миссия Шри Чайтанья Сарасват Матх была основана в 1942 году прославленным подвижником и учеником великого Бхакти Сиддханты Сарасвати Тхакура Шрилой Шридхаром Махараджем. Шридхар Махарадж выбрал местом своего бхаджана окраину Навадвипы, известную под названием Колергандж — место, где, согласно откровениям, явленным великим святым вайшнавам, находится “Гупта Говардхан” — скрытый холм Говардхана, одна из величайших святынь. Перед ашрамом простирался ряд кунд (великолепных прудов), а за ним несла свои священные воды Мать Ганга. Все в этом месте благоприятствовало тому, чтобы полностью погрузиться в божественную жизнь. Впоследствии к Миссии примкнули многие возвышенные личности, одной из которых был Шрила Говинда Махарадж — духовный преемник Шридхары Махараджа и современный ачарья Миссии. Блестящее знание сиддханты и удивительные духовные откровения Шрилы Шридхары Махараджа снискали ему славу великого святого, а его комментарии к писаниям признаны великими преданными как находящиеся на одном уровне с трудами Шри Рупы Госвами. Его толкования Брахма-Гаятри, Шикшаштаки, чатур-шлок «Бхагавад-гиты» утвердили его как носителя божественной преемственности рупануга-сампрадайи. Такой всемирно известный проповедник, как Бхактиведанта Свами Прабхупада, открывший западному миру великое учение Махапрабху, был его очень близким другом и чрезвычайно высоко ценил его Святейшество, неоднократно приглашая на свои фестивали и зачастую усаживая на свою вьясасану в знак почтения и дружбы.
В своей жизни Шрила Шридхар Махарадж был очень прост — он всегда желал оставаться в узком кругу искренне предавшихся душ и совершать бхаджан. Он всегда был готов помогать всем проповедникам и подвижникам. Многие ачарьи, санньяси и бабаджи приходили, чтобы получить его общение и совет. Он был очень рад успехам Прабхупады в проповеди на Западе, но сам никогда не покидал Навадвип-дхаму. К нему приходили многие западные преданные, и он с радостью делился с ними тем, что жило в его сердце.
Размышляя о мировой проповеди учения Махапрабху, Шрила Шридхар Махарадж возлагал большие надежды на своего преемника Шрилу Говинду Махараджа, которого он воспитывал с юного возраста как проповедника и продолжателя своей линии. Он видел в нем будущего ачарью. Однажды он заявил, что Говинда Махарадж «сможет сделать гораздо больше, чем я сам, он распространит мою Миссию по всему миру, и я благословляю его». Перед уходом Шрилы Шридхара Махараджа в мир бессмертия, Говинда Махарадж поклялся ему в том, что он будет заботиться о его Миссии, его мурти и его преданных. Став ачарьей-преемником, Говинда Махарадж развернул большую проповедническую деятельность и более четырнадцати раз объехал весь земной шар, без устали распространяя учение Махапрабху и славу своего гуру. Он также три раза посетил Россию, дал посвящение сотням искренне ищущих людей, а его милосердие, жертвенность, смирение, терпимость, а также желание дать сознание Кришны всем и каждому, завоевали сердца многих людей. Он проповедует высшие заповеди Махапрабху: трнад апи суничена — смирение и терпимость, воспевание имени Кришны, человечность, служение великим вайшнавам, уважительное отношение ко всем религиям и полное посвящение себя служению Кришне. Последователи Миссии есть во многих городах России. Они организуют программы, встречи, фестивали. Самые большие группы существуют в Петербурге и Москве. В них входят, как правило, люди, живущие в миру, открытые, демократичные и простые в общении. Они поддерживают дружеские отношения со многими другими вайшнавскими миссиями и активно участвуют в общественной жизни. Они всегда рады новым людям, и, часто устраивая фестивали, приглашают в гости проповедников Миссии, печатают и распространяют духовную литературу. Если заинтересовавшиеся читатели пожелают более подробно узнать о Миссии Шрилы Шридхары Махараджа и Шрилы Говинды Махараджа, они могут написать: