ТекстЫ 108‑109
Кто с верою внемлет сей повести о Шри Чайтанье, Нитьянанде и Адвайте, об Их служителях и преданном служении, об Их именах и славе и видах упоения любовью, тому открывается Безусловная Истина. Потому, отставив в сторону чувства, я буду руководствоваться в моей повести сугубо разумом.
110
Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию "Чайтанья-чаритамриту".
ГЛАВА ВТОРАЯ
ШРИ ЧАЙТАНЬЯ ВСЕВЫШНИЙ В ИЗНАЧАЛЬНОМ ОБРАЗЕ
1
Я склоняюсь к стопам Господа Чайтаньи, Чьей милостью даже малое дитя найдет путь спасения посреди океана хищных лжеучений.
2
Господи милосердный, да оживит сладкая река Твоих надмирных деяний иссохшую пустыню моего языка! Да расцветут в пустыне лотосы песен, танцев и молитв во славу Кришны, даруя упоение возлюбленным рабам Божьим, что подобно лебедям и пчелам кружат вокруг прекрасных медоносных цветов.
3
Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности Шри Гауры!
4
Теперь я приступаю к разъяснению третьего стиха из первых четырнадцати Первой главы. Услышьте его ещё раз, ибо он определяет Истину в последней Ипостаси.
5
"Святой Дух, о Коем толкуют Предания, суть свет, исходящий от образа Шри Чайтаньи. Мировая Душа, пронизающая бытие, суть полная Ипостась Шри Чайтаньи. Он Всевышний Собственнолично, исполненный шести достояний. Господь Чайтанья - Безусловная Истина, непревзойденная, единая и неповторимая".
6
Святой Дух, Мировая Душа и Всевышний Самолично суть три определения, каждому из которых соответствует своё толкование: "всеобъемлющий - беспредельный", "вездесущий - неопределенный" и "самосущий источник обоих - определенный".
7
Толкование (рема) всегда следует за утверждением (темой) через переход. Так построено всякое философское произведение. Теперь я подтвержу свою мысль текстами из Священных Писаний.
8
"Кришна - самобытное изначальное Существо, пребудущее всюду в Своей ипостаси Вседержителя - Высшего Естества, Вишну. Он существует над бытием. Он всеведущий. Кришна – Блаженство Собственнолично".
9
"Тот, кого "Бхагавата Пурана" именует сыном Нанды, низошел на Землю в облике Чайтаньи".
10
"Будучи многоликим, Кришна являет Себя в виде всеобъемлющего, беспредельного сияния, вездесущего, неопределённого начала и определённой Личности".
11
"Проводники Истины описывают Истину как недвойственное Бытие, вездесущее Начало и осязаемую в чувственных пределах Личность".
"Шримад-Бхагаватам", 1.2.11.
12
То, что древние Упанишады именуют безмятежным, всеобъемлющим, беспредельным Духом (Брахманом), есть не что иное, как недвижимое ослепительное сияние, исходящее от определенного Существа (Бхагавана), отстоящего от беспредельного бытия.
13
"Как глазу Солнечный бог видится однородным сгустком света, так рассудку Высшее Существо Кришна видится вездесущим сиянием, лишённым разнообразия".
14
"Я преклоняюсь пред Говиндой, предвечным всемогущим Существом, чьё сияние суть безмятежный, всеобъемлющий, вездесущий безпредельный Дух, в котором проявляются мириады вселенных, наполненных бесконечным разнообразием существ и качеств".
"Брахма-самхита" (5.40).
15
"Всё мыслимое разнообразие явлено из безликого однородного безмятежного Сияния, которое источается из тела самосущего Говинды, Владыки чувств".
16
"Я склоняюсь пред Говиндою, моим Господом, Чьей милостью я был способен сотворить вселенную".
17
"Отрешённые от мира молчальники, нагие, юродивые затворники, способные удержать и направить семя в макушку, находят вечное прибежище в бесконечном сиянии Духа".
"Шримад-Бхагаватам" (11.6.47).
18
Тот, Кого просветленные йоги именуют Мировой Душой, пребудущей во всех существах, суть цельное проявление Говинды.
19
Подобно тому как Солнце отражается в бесчисленных самоцветах, единый Господь Говинда проявляет Себя внутри всех существ.
20
"Тебе, друг Мой, достаточно знать, что одной лишь частицей Себя Я пронизаю и поддерживаю целое мироздание".
"Бхагавад Гита" (10.42).
21
"И ныне, когда со смертью моею кончается вражда, когда нет для меня ни друзей, ни врагов, когда мне едино добро и зло, я молю Кришну, Кто пребудет в сердцах всех существ, Кто, как Солнце, един и неповторим, но видится всем по-разному, чтобы Он не заслонял Себя от раба Своего Своею обманчивою пеленою".