2
Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности Золотого Гауры!
3
Итак я продолжаю свою повесть о юношеских годах Господа Шри Чайтаньи.
4
Порой блистая знаниями, порой облачившись в красивые одежды, Нимай, танцуя с именем Кришны на устах, пробуждал в людях любовь к Господу.
5
В юности Махапрабху любил носить украшения и цветочные гирлянды, облачаться в изысканные одежды и умащать Себя душистым сандалом.
6
Он по-прежнему учил и учился, и при любой возможности затевал философские дебаты, в которых неизменно одерживал верх и очень этим гордился.
7
В юности у Него проявились первые признаки божественной любви, которые родными и друзьями воспринимались как нарушение воздушных токов в теле.
ТекстЫ 8-9
В Гайе, во время путешествия, Махапрабху встретился с Ишварой Пури и получил от него посвящение, после чего у Него впервые случился обморок, какой бывает в приступе божественной любви. Следующий обморок случился с Ним по возвращении в Навадвипу.
10
Дома он даровал матушке ощущение восторга от надмирной любви, искупив ее грех хулы против Адвайты, которому позже Он явил цельный образ вселенной.
11
После происшествия с обмороком Шриваса Тхакур устроил омовение Господу на алтаре Вишну по всем обрядовым правилам.
ТекстЫ 12-13
А на следующий день в Навадвипе появился Нитьянанда, которому Махапрабху явил Свой неземной образ о шести руках, в коих Он держал морскую раковину, огненный диск, булаву, лотос, лук со стрелами и флейту.
14
Следом Он принял изогнутый в трех местах четырехрукий облик, в двух руках держащий флейту, в друх – морскую раковину и огненный диск.
15
Наконец Он предстал пред Нитьянандой в двуруком иссиння черном образе Кришны, Сына царя Нанды, в золотистых одеждах и с флейтой у алых губ.
16
Тогда Нитьянанда устроил для Махапрабху обряд возведения на престол учителя. Но взяв скипетр в руки, Махапрабху ощутил Себя Нитьянандой.
17
Вскоре Шачимата увидела Чайтанью и Нитьянанду в образах Кришны и Баларамы. В это же время Господь даровал спасение братьям Джагаю и Мадхаю.
18
Однажды Господь Чайтанья лишился чувств и пребывал в этом состоянии двадцать один час. Все это время преданные, бывшие подле Него, наблюдали картины особых игр Господа.
19
В следующий раз Он испытал приступ умопомрачения, когда почувствовал Себя Господом Вепрем. Это было в гостях у Мурари Гупты. Тогда Он вскочил на плечи хозяина и вместе они пустились в пляс по двору.
20
Однажды Он съел горсть несваренного риса, полученного Им в каечестве подношения от Шукламбары Брахмачари. И тогда же Он дал Свое толкование знаменитого стиха "харер нама" из "Брихан-нарадия-пураны".
21
"В мрачный век Кали нет, нет и нет иного пути к постижению высшей Сущности, кроме воспевания, воспевания и воспевания Божьего Имени".
"Брихан-нарадия-пурана"
22
Махапрабху объяснял, что в век Кали Кришна воплощается в образе Свеого имени. С Его именем на устах всякий может обрести спасение.
23
Чтобы развеять возможные сомнения, в этом стихе трижды повторяется слова "нет" и "воспевание".
24
Слово "кевала" (исключительно) накладывает запрет на все другие способы спасения, как то – самопознание, овладение сверхестественными силами, самовоздержание и благодеяние.
25
Этот стих гласит, что в нынешний век нет иного способа спасения, кроме воспевания имени Бога. Это подчеркивается тройным отрицанием - "нет, нет, нет".
26
Дабы непрестанно возглашать имя Господне, необходимо быть смиреннее придорожной соломинки, не искать для себя почестей, но напротив почетать всех и каждого.
27
Дабы Имя Всевышнего не покинуло тебя, нужно быть терпеливее дерева. Даже когда тебя незаслуженно хулят и бесчестят, ответом твоим должно быть молчание.
28
Когда дерево рубят, оно не противляется. Иссыхая без воды, оно не просит о помощи.
29
Слуга Божий (вайшнава) ни у кого ничего не просит, но довольствуется, тем что достоется ему само собой, пусть даже плодами и кореньями.
30
Наипервейшая заповедь раба Божьего – внимать имени Бога и довольствоваться тем, что достается само без усилий.
31
Кто сам смиреннее соломинки, терпеливее дерева, не жаждет славы и почтителен к всем, тот способен взывать ко Святому Имени непрестанно.