Недалеко от Мадурая Махапрабху повстречал искреннего преданного Господа Рамы, который всегда скорбел из-за того, что Равана похитил Ситу. «Не печалься, — успокоил его Господь Чайтанья, — Я думаю, что, на самом деле, Равана не мог украсть Ситу». Через несколько дней в расположенном неподалеку ашраме Господь обнаружил древнюю рукопись «Курма Пураны», где говорилось, что Сита, которую похитил Равана, была не настоящей, а иллюзорной. Все это время изначальная Сита находилась под покровительством Агни. Господь Чайтанья показал преданному это место из «Курмы Пураны» и тем самым избавил его от скорби. «Хотя Ты выглядишь как санньяси, — сказал преданный, — на самом деле, Ты — мой возлюбленный Господь Рама».
Постепенно Махапрабху достиг западного побережья Южной Индии. Там Он посетил такие святые места, как Тируванантапурам, Удупи и Шрингери. Тем временем группа бхаттатхари, кочевников, сведущих в черной магии, переманила к себе Калу Кришнадаса, соблазнив его женщиной. Когда Гауранга отправился спасать Своего слугу, бхаттатхари напали на Него, но все их оружие, которое они стали метать в Господа, вернулось и поразило их самих. Махапрабху схватил Калу Кришнадаса за волосы и силой поволок за Собой. Этот случай свидетельствует о том, что даже тот, кто непосредственно общается с Верховной Личностью Бога, может стать жертвой иллюзии, если не будет проявлять серьезность в сознании Кришны.
Глава шестая
Возвращение в Пури и игры во время праздника Ратха-ятры
Когда спустя два года Шри Чайтанья Махапрабху возвратился в Пури, преданным показалось, будто они вернулись к жизни. В первую очередь Господь встретился с Нитьянандой, Джагаданандой, Мукундой и Сарвабхаумой Бхаттачарьей. «Я посетил много святых мест и повстречал много святых людей, — сказал Гауранга Сарвабхауме, — но Я не встретил никого, кто был бы равен Рамананде Раю. Беседуя с ним о Кришне, Я многое понял и испытал огромное блаженство».
Сарвабхаума разместил Господа Чайтанью в доме Каши Мишры, духовного наставника царя. Каши Мишра жил в тихом месте недалеко от храма Джаганнатхи. Он был необычайно рад принимать у себя Господа.
Узнав о возвращении Махапрабху, в Пури из разных мест пришло много преданных. Одного из них звали Говинда. «Дорогой Господь, — сказал он Гауранге, — позволь мне служить Тебе на протяжении всей моей жизни». Поначалу Махапрабху колебался, поскольку, будучи учеником Ишвары Пури, Говинда приходился Ему духовным братом, а правила этикета запрещают человеку принимать служение от своего духовного брата. Однако после того как Говинда сказал, что служить Господу Чайтанье ему приказал Ишвара Пури, Господь согласился, ибо указание духовного учителя важнее правил этикета. Говинда служил Господу до самого Его ухода из этого мира.
Несмотря на то что Махапрабху спас Калу Кришнадаса, Он больше не хотел видеть его в Своем обществе. «Этот человек предал и оставил Меня, — сказал Господь Своим спутникам. — Я больше не хочу его видеть». Услышав эти слова, Кала Кришнадас заплакал. Но преданные во главе с Господом Нитьянандой нашли способ занять Калу Кришнадаса в преданном служении — с разрешения Махапрабху они послали его в Бенгалию, чтобы сообщить местным преданным о том, что Господь вернулся в Пури и что они могут прийти и повидать Его.
Когда Вишвамбхара принял санньясу, Пурушоттама Ачарья из Навадвипы также ушел из дома и отправился в Варанаси. Там он принял санньясу и через некоторое время пришел в Пури. Теперь его звали Сварупа. Придя в Пури, он предался Чайтанье Махапрабху. Гауранга радостно поприветствовал его и добавил к его имени слово «Дамодара». Сварупа Дамодара стал постоянным и самым близким спутником Господа. Он обладал большой ученостью и был главным авторитетом среди последователей Махапрабху. Когда преданные неправильно понимали философию, Сварупа Дамодара исправлял их ошибки. Сам он никогда не заблуждался. Он был в таких близких отношениях с Господом Чайтаньей, что интуитивно понимал Его настроение и чувства и часто пел сокровенные бхаджаны, для того чтобы усилить Его трансцендентное блаженство.
Когда правитель Ориссы, Махарадж Пратапарудра, узнал о чудесных деяниях Господа Чайтаньи и Его необычайной преданности, он захотел встретиться с Ним. Однако Махапрабху считал, что санньяси не должен встречаться с царем. «Для того, кто всерьез стремится пересечь океан материального существования и посвятить себя бескорыстному любовному служению Господу, — сказал Он, — видеть материалиста, который занимается чувственными наслаждениями или женщину, которая жаждет чувственных удовольствий, хуже самоубийства».