Эта вторая глава проливает массу света на Санкхью-Йогу и Карма-Йогу. Они никогда не бывают на ножах друг с другом. Одно является непривязанным медитативным знанием, другое — посвященным и самоотверженным действием. У них одна и та же цель. Они просто следуют к цели двумя различными путям.
Вернемся к жизни чувств. Жизнь чувств не должна быть прервана. Жизнь чувств должна быть прожита в Божественном и для Божественного. Обязателен именно внутренний уход, а не внешний уход. Животное в человеке должно отречься перед Божественным в человеке для своего полного преобразования. Жизнь животного удовольствия должна исчезнуть и прекратить свое жгучее дыхание во всеисполняющей жизни божественного блаженства.
Катха Упанишада объявляет ступени вечно восходящей Лестницы.
Выше чувств — объекты чувств,
Выше объектов чувств — ум,
Выше ума — интеллект,
Выше интеллекта — «Я»,
Выше «Я» — Непроявленное,
Выше Непроявленного —
воплощенный Всевышний,
Наивысшим является этот Всевышний,
Изначальная Цель.
Мы видели, что происходит, когда мы идем вверх. Давайте посмотрим, что происходит, когда мы задумываемся над объектами чувств. Гита говорит: «Сосредоточение внимания на объектах чувств порождает привязанность, привязанность порождает желание. Желание (неисполненное) порождает жизнь гнева. Из гнева появляется заблуждение, из заблуждения — беспорядок памяти. В беспорядке памяти теряется разумная мудрость. Когда мудрости нет, тогда разрушение внутри, вовне, внизу и вверху».
Танец разрушения закончился. Пожелаем спасения. Только дисциплинированный, контролирующий себя устремленный будет благословлен потоком покоя. Наконец, устремленного заключит в объятия спасение, внутреннее просветление.
(Слова на санскрите, такие как даршан, написаны Шри Чинмоем буквами английского алфавита в свободном стиле с использованием привычных эквивалентов санскритских букв, вместо диакритических знаков.)
ИСКРЕННОСТЬ И ДУХОВНОСТЬ
Университет Феерли Дикинсон, Тинек,
Нью-Джерси, США
11 марта 1970
Искренность и духовность имеют в нашей повседневной жизни первостепенное значение. Человеческая жизнь может быть успешной только тогда, когда она основана на целенаправленном утверждении Истины в многообразии жизни.
Для любящего Бога искренность — это оазис в пустыне жизни. Быть абсолютно искренним чрезвычайно трудно, но нам нужна искренность в физическом, в витале и уме. Что же такое искренность, в конце концов? Искренность — это динамичный конь глубоко внутри нас, а его наездник — наше психическое существо.
Томас Карлайл говорит: «Постарайся сам стать честным. Если ты станешь честным, тогда, будь уверен: в мире станет одним мошенником меньше». Это абсолютно верно. Если мы можем быть честными, абсолютно честными, тогда наши жизни обретут свой истинный смысл и значение.
Теперь, что такое духовность? Духовность — это внутреннее побуждение человека мчаться к самому Далекому, лететь к Высшему, погружаться в Сокровенное.
Неустремленный человек будет критиковать несовершенства и ограниченность других, хотя ему недостает намерения, готовности и способности устранить собственные несовершенства и ограниченность. Человек духовности искренен. Он не только не критикует несовершенства других, но также полностью осознает собственные недостатки и пытается их исправить. Кроме того, он рассматривает несовершенства мира как свои собственные и пытается исправлять их, совершенствуя свою собственную природу.
Искренность хочет видеть свет. Духовность показывает искренности, что такое Свет, где находится Свет, как можно увидеть Свет.
Обычный человек любит тело бесконечно больше, чем душу. Духовный человек любит душу бесконечно больше, чем тело. Почему? Он знает, что его тело выдержит только пятьдесят, шестьдесят, семьдесят или восемьдесят лет, а затем ему придется с ним расстаться. Каждый раз, рождаясь вновь, он облачается в другое тело, но душа остается прежней на протяжении всех его жизней. Он знает, что душа — сознательный представитель Всевышнего, раскрывающий и проявляющий в каждой инкарнации воплощенную на земле Истину. Вот почему духовный человек любит душу гораздо больше, чем тело.
Однако опытный искатель бесконечной Истины придает равное значение и душе, и телу. Он знает, что душа нужна ему для проникновения в Высшее, Изначальное, Трансцендентальное Запредельное. Но для проявления Истины, которой он достигает на высших планах сознания, ему также нужно тело. Ему нужно физическое, чтобы проявить Божественность в себе. Именно здесь, на земле, в теле и через тело он может исполнить Видение Бога и Реальность Бога.