Предположим, что кто-то приходит, освобождает ваши глаза и уходит. Теперь вы можете видеть тропинки вокруг, но не знаете какую из них выбрать, и если бы даже знали, вы не смогли бы идти по ней, потому что ваши ноги и руки по-прежнему связаны. Это и есть состояние искателя, который хочет осознать Бога самостоятельно. Но допустим, кто-то приходит, освобождает вас полностью и показывает какая тропинка приведет вас домой. Этот человек действительно оказал вам услугу. Если у вас будет вера в него и уверенность в себе, вы быстро достигнете своего назначения. Если у вас есть вера в него, но нет уверенности в собственную способность достичь цели, то он пойдет рядом, чтобы помогать вам. Тот же самый Учитель, который избавил вас от слепоты и показал путь, пойдет с вами, внутри вас, чтобы вдохновлять вас. Он будет действовать как ваше собственное устремление, чтобы вести вас к Предназначенной Цели.
Если вы получаете такого рода помощь от духовного Учителя, ваша жизнь может быть значимой, жизнь может приносить плоды и вы можете бежать к Цели быстрее самого быстрого. В противном случае, сегодня вы будете идти по этому пути, завтра по тому пути, а послезавтра еще по какому-то пути. У вас, возможно, есть способность идти, но вы будете возвращаться снова и снова к отправной точке с чувством краха и разочарования. Если, наряду со способностью, вы знаете правильный путь и у вас есть настоящий Учитель, помогающий вам, тогда кто сможет помешать вам достичь Предназначенной Цели? Как только вы достигаете своей Предназначенной Цели, вы достигаете Высот Бога и начинаете проявлять Свет Бога здесь, на земле. Вы исполнены — исполненное многообразие в объятии Целого.
Университет Феерли Дикинсон,
Тинек, Нью-Джерси, США
Венец души Индии
В безмолвных тайниках сердца Упанишад мы видим и чувствуем великолепное сочетание духовности души и практичности жизни. В мире воображения, в мире устремления, в мире осознания, в мире раскрытия и в мире проявления у души Упанишад есть божественная дерзость присваивать верховное лидерство, поскольку оно является ее естественной ролью. Ее понимание охватывает все уязвимые места слабого человечества. Ее вселенская любовь — песня самопредложения.
Упанишады — это устремление-мольба сердца и, вместе с тем, переживание-улыбка души. У них есть видение Единства в многообразии. Они являются проявлением многообразия в Единстве.
Послание Упанишад — это божественная жизнь, жизнь преобразованного человечества, жизнь просветленного земного сознания. Упанишады говорят нам, что отказ от жизни желания — это исполняющее наслаждение миром-существованием. Этот отказ не является ни отрицанием себя, ни отвержением себя. Этот отказ требует превосхождения эго, чтобы свободно вдыхать жизненную энергию души и, более того, жить динамичной и активной жизнью в мире, где можно достичь Высоты Бесконечности, Восторга Вечности и Света Бессмертия.
Каждая главная Упанишада является исследователем в лесу переживания, который вмещает человеческую жизнь. Каждая главная Упанишада предлагает нам интуитивное знание и внутреннюю смелость отыскивать путь сквозь лабиринты поворотов и тупиков, сомнений и отговорок. Мы начинаем понимать, что жизнь — это великолепное приключение устремленного сердца, проницательного ума, борющегося витала и бессонного тела. Мы выявляем скрытые стороны просветляющей индивидуальности и исполняющей личности. Исчез мрак нашего ума. Исчезла нищета нашего сердца. Исчезла нечистота нашего витала. Исчезла неискренность нашего тела. Прибыл поезд Света. Проявился план Восторга.
Упанишады учат искателя тому, что Восторг — это проявление божественной Любви, Сознание — проявление души-силы и Бытие — проявление Существования. В Восторге Брахман — это Реальность. В Любви Брахман — Божественность. В Сознании Брахман созерцает Видение совершенного Совершенства. В душе-силе Брахман становится достижением совершенного Совершенства. В Бытии Брахман — Вечный Любящий. В Существовании Брахман — Вечный Возлюбленный.
Для Богоосознания нам нужен Гуру. Катха Упанишада (Kaahopaniuad 1.2.8) говорит: «Искатель не способен найти свой путь к Богу, пока ему не скажет о Боге другой». Мундака Упанишада (Muoaaki paniuad 1.2.12) говорит: «Для внутреннего просветления искатель должен прийти к Знающему Себя». Пращна Упанишада (Pra unopaniuad 6.8) говорит: «О Отец, ты перенес нас к Золотым Берегам». Катха Упанишада (Kaaho paniuad 1.2.8) говорит: «Поднимись, пробудись! Прислушайся к великим и следуй за ними». Мундака Упанишада (Muoaakopaniuad 1.2.12) говорит: «Гуру — это тот, чье внешнее знание — Веды, а внутреннее знание — созерцание Брахмана».