На физическом плане солидная часть может быть разрушена. Но полного уничтожения не произойдет, потому что мир – творение Бога. Иногда, когда мы наблюдаем преобразование тьмы и не видим больше той тьмы, которая формально существовала раньше, мы считаем, что произошло уничтожение. Но это не уничтожение, а преобразование. Если мы не видим того, что было раньше, мы думаем, что оно уничтожено. Но, возможно, оно приняло другую форму, другой аспект жизни. Нельзя говорить об уничтожении, просто Бог принял другую форму.
Вопрос: Зачем существуют время и пространство?
Шри Чинмой: Время и пространство существуют, чтобы мы могли соизмерять свои возможности – кем мы были, кем являемся и кем станем. Мы не хотим оставаться вечно на том же уровне. Если все время оставаться в каком-то одном сознании, тогда мы подобны застоявшемуся пруду. Нужно уподобиться бегущей реке. Река неизбежно течет к морю. В пруду вода не течет. Можно украсить пруд, сделать его красивым, но, поскольку в нем нет движения, нет постоянного прогресса, он не даст вечно растущей радости. Входя в мир прогресса, мы получаем величайшую радость, потому что все время превосходим себя. Время и пространство вдохновляют нас превосходить себя.
Вопрос: Для чего существует вселенная?
Шри Чинмой: Богу необходимо создавать. В то время как Он творит, Ему нужно собственное место. Когда вы едете за город и ставите палатку, она становится вашим местом. Мир так велик, но вы чувствуете, что в этой палатке вы будете работать, играть, есть, спать.
Когда вы идете в мастерскую, что вы видите? У мастерской есть стены, пол и потолок. Но внутри мастерской работают люди и что-то создают. Границы обозначают их поле творения.
Вопрос: Разве нет других миров и планет, где люди могут иметь тела?
Шри Чинмой: У них может быть тонкое тело, но не человеческое тело. Это невозможно.
Вопрос: Какую наилучшую услугу оказали Индии британцы?
Шри Чинмой: Лучшее, что Индия получила от британцев, это английский язык. Английский является универсальным языком. Если Индия хочет быть в сообществе цивилизованных наций, английский необходим.
Часть II. Беседы, очерки, ответы на вопросы о политике и современном обществе
Мистицизм и политика
Франциско Матос Паоли: Я верю в эту настоящую жизнь, хотя это не абсолютная жизнь, у нее есть конец. Я не верю, что между религиозным мистицизмом и политической борьбой за свободу существует противоречие. Я сидел в тюрьме пять лет за борьбу ради нашей политической независимости здесь, в Пуэрто-Рико. Но я думаю о политике, как о своего рода видоизмененной жизни в Боге, мистическом понимании всей материи, и эта материя в преображении является Богом.
Шри Чинмой: Мистицизм и политика – две различные реальности, хотя их конечная цель может быть одной и той же. Мистицизм хочет освобождения для человечества, политика тоже хочет, чтобы люди были свободны. Но фундамент политики – не тот же самый фундамент, какой вы видите в мистицизме. Основа мистицизма – не в уме, тогда как политика находится в уме, в витале и в физической реальности. У мистицизма более глубокий источник.
Чистый мистик получает послания или откровения не из ума, даже не из сердца, но откуда-то, что за пределами его физической реальности. Политик может быть глубоко вдохновленным, но его вдохновение приходит либо из сердца, либо из ума, витала или физического. Настоящий мистик получает свое вдохновение – на самом деле мы не называем это вдохновением, мы используем другой термин, «интуиция» – из третьего глаза или запредельной Реальности.
Политика имеет дело со связанной землей реальностью, а мистицизм имеет дело с небесно-свободной реальностью. Мистик получает послания из миров, находящихся за пределами этой физической планеты Земля. Его цель – духовное освобождение, абсолютное освобождение. Освобождение политика находится на физическом, витальном или ментальном плане. Предельное желание, предельное устремление одно и то же – освобождение. Но политика и мистицизм действуют с двух различных планов.