# Вьяса... может не знать
_Преданный: Хотя ученикам следует почитать гуру как абсолют и как того, кто достиг высшего духовного уровня, как он сам должен рассматривать свое положение?
_Шрила Шридхара Махараджа: Шридхара Свами написал комментарии к Шримад-Бхагаватам. Они были немного отличны от предыдущих комментариев, поэтому ученые, особенно шанкариты отказывались признать этот комментарий как универсальный. Они решили проверить его. Они оставили комментарий в храме Вишнаватха, Господа Шивы, условившись, что если он примет его, то они все тоже его примут. Тогда из храма Шивы был явлен этот стих: *aham vedmi suko vetti, vyaso vetti na vetti va. "Подлинный смысл Шримад-Бхагаватам очень трудно постичь",--говорит Господь Шива говорит. "Я знаю истинный смысл Бхагаватам; Шукадева, сын и ученик Вьясадевы, знает его совершенно; и автор Бхагаватам, Шрила Вьясадева, может знать, но может и нее знать".
Обучая Санатану Госвами, Махапрабху говорил: "Санатана, Кришна собирается передать тебе Свою доброту тебе через меня. Я разговариваю с тобой подобно сумасшедшему. Я чувствую, как многое проходит через меня к тебе. Но я не знаю, что я сам обладаю этим". Это возможно. Это удивительно, но это действительно так. Это не безрассудно, хотя и невозможно понять.
Вы знаете, когда началась Вторая мировая война, на площади Далхузи в Калькутте был популярный правительственный плакат. На стене была нарисована военная униформа. Подпись внизу гласила: "Просто носи эту форму, и она подскажет тебе, что ты должен делать". Когда искренний человек принимает на себя определенные обязанности, он так или иначе выясняет, в чем они заключаются. Он искренен. И Господь поможет. Бог помогает тем, кто помогает сам себе. Вы взяли на себя ответственность, которая появилась как случайность, но существует некая невидимая связь. Затем, если вы прилагаете усилия, помощь придет к вам. Господь не обманывает. Вы искренне приняли эту ответственность, данную вам вашим учителем, и учитель не обманщик. Он придет, чтобы помочь вам со всей своей мощью, говоря: "Делай это. Я помогаю; я за твоей спиной". Все происходит таким образом, если мы искренни.
# Глава 9
# *Nama гуру и *Mantra гуру
_Студент: Я слышал, что ученик имеет вечную связь с духовным учителем, который первым посвятил его в воспевание Харе Кришна маха-мантры (харинама-гуру). Имеет ли он подобную связь с мантра-гуру.
_Шрила Шридхара Махараджа: Да, это почти точно так же, но с небольшим отличием.
_Студент: Некоторые преданные, которые приняли харинама инициацию от Бхактиведанты Свами Прабхупады, позднее приняли гаятри мантра инициацию от одного из его учеников. Могли бы вы объяснить разницу между двумя инициациями, и как ученик должен рассматривать свои отношения с двумя различными духовными учителями?
_Шрила Шридхара Махараджа: Наиболее важным следует считать нама гуру, или гуру, который посвящает человека в воспевание святого имени Кришны, и затем уже гуру, который дает посвящение в гаятри мантру. Следует выражать почтение дикша гуру, инициирующему духовному учителю, и затем всем ученикам Бхактиведанты Свами Прабхупады. В первую очередь следует выражать почтение Прабхупаде, который является нама гуру, гуру гуру; во вторую очередь--дикша гуру; и затем остальным, оказывая любезность всем, согласно их положению.
# Мантра: круг в круге
Джива Госвами написал, что это имя Кришны--это самое главное в гаятри мантре. В мантре есть также много других слов, но имя наиболее важно. Если имя Кришны убрать и заменить его каким-нибудь другим именем, все будет испорчено. Таково утверждение Дживы Госвами. Святое имя Кришны--это все. Гйатри мантра составлена из имени Кришны и множества других слов. Но если имя Кришны убрать и заменить именем Шивы, тогда все будет направлено к Шиве. Святое имя это наиважнейший фактор.
Святое имя Кришны настолько важно, что даже гаятри мантра, может не быть необходимой. Об этом сказано: *na ca sat kriya, na dikse na ca purascarya manadilate mantrayam rasana spri hanato sri krsna namatmaka". "Нет необходимости проходить через все очистительные процедуры или следовать шести ритуальным церемониям, рекомендованным Ведами для благочестивой жизни; даже не нужно принимать посвящение в гаятри мантру. Если просто воспевать святое имя Кришны без оскорбления, то все будет успешным". Святое имя Кришны наиболее значимо. Гаятри мантра может даже не быть необходимой.
Мы принимаем мантру только для того, чтобы она помогала нама-бхаджане, поклонению святому имени. В ином случае она может быть совсем не нужна. Это можно понять следующим образом. Одно имя может дать человеку все. Оно полно и совершенно. Мантра помогает нам избавиться от *aparadhas, оскорблений, и *abhasa, или туманных концепций в нашей бхаджане. Мантра приходит, чтобы помогать нам, насколько это возможно.
¤картинка на странице 87, очень красивая.
на картинке надписи, тоже очень красивые:
тянется к голове уход в
Харе Кришна освобождение
гаятри
мантра
после квалификации маха мантра влияет на
низкую позицию
Схема представлена большим и меньшим кругами. Святое имя Кришны--большой круг. Он простирается от высшего до низшего. Круг мантры--меньший круг внутри большого круга. Мантра не может достичь низшей точки. Святое имя может доходить до самого низшего уровня. Мантра дает нам вход в освобождение, и затем имя несет нас дальше. Такова природа нашего отношения с мантрой и именем.
Имя распространяет свое влияние до самого низкого уровня, до чандал и яванов. Каждый может получить имя. Но не каждый подходит для гаятри мантры. Только после того, как человек достиг высокого уровня, ему может быть дарована мантра. И мантра имеет значение только до тех пор, пока человек не достиг освобождения. В чайтанье-чаритамрите+(Adi+7.73) говорится:
###
krsna-mantra haite habe samsara mocana
krsna-nama haite pabe krsnera carana
###
"Кришна гаятри мантра освобождает человека от повторения рождения и смерти в этом мире; святое имя Кришны дает убежище у лотосных стоп Кришны". Гаятри мантра помогает нам достичь освобождения, после чего она становится ненужной. Приведя нас к освобождению, мантра прекращает свое действие. Но имя будет присутствовать всегда, от самого низшего уровня до высшего. В воспевании имени не существует намека на какую-либо просьбу--это только обращение. Мы не должны воспевать с такими мыслями: "Я хочу это". Мы должны просто спонтанно воспевать имя. Это будет поддерживать в нас благие намерения. Так, поскольку функции мантры ограничены, а имя имеет наиважнейшее значение, то прежде всего почитается нама гуру, потом--мантра гуру, и затем другие Вайшнавы.
# Братья в Боге гуру.
_Студент: Как следует преданному, который получил вторую инициацию от брата в Боге, относиться к нему, как к брату в Боге или как к гуру?
_Шрила Шридхара Махараджа: Это непостижимо, одновременно одинаково и различно. В основном, этот брат в Боге рассматривается, как гуру, согласно настоящему уровню ученика, но если ученик прогрессирует, то с учетом своей прошлой истории он будет видеть его более как брата в Боге. Но, как правило, в своей настоящей стадии, он будет видеть его как гуру и во вторую очередь--как брата в Боге.
_Студент: Вы сказали, что харинама продолжается после достижения освобождения. Будут ли действия гаятри мантра гуру иметь значение для преданного после того, как тот достигнет освобождения?
_Шрила Шридхара Махараджа: Когда он возвращается в духовный мир, даже воспевание святого имени отходит на второй план и на первый план выходит совершение других видов служения. Вступив во владения Господа, он примет на себя определенные обязанности в служении Кришне, которые будут иметь первостепенное значение. В это время имя будет на заднем плане. Когда он попадает в определенную группу в определенной *rasa, например *sakhya rasa, тогда он будет выполнять особую задачу под руководством лидера группы, такого как Сибала или Баладева. Его служение будет иметь первостепенную важность, и имя будет на заднем плане, помогая ему и воодушевляя его. И там все выглядят, как гуру, но все же там существует иерархия. Это семейная жизнь. Гуру его гуру присутствует там, но ученик будет работать под руководством своего хозяина, который, в свою очередь, имеет своего хозяина. Он будет получать указания от своего непосредственного руководителя. Таким образом иерархия существует там, и ученик будет постепенно сформирован благодаря выполнению этих обязанностей. Каждый находится под руководством одного из слуг Кришны, и его непосредственный долг состоит в прислуживании ему и выполнении его приказов.