Выбрать главу

Все наше внимание должно быть сконцентрировано на служении нашему гуру. Это должно быть нашей идеей. Наша первая тенденция--приблизиться к Кришне. На этой стадии необходимо прежде всего понять что мы беспомощны. Конечно, все должно быть искренне. Сначала стадия беспомощности, затем мы хотим убежища Кришны, олицетворенной сладости, затем мы привлекаемся сладостью определенного типа и приближаемся к той сфере. Там мы молимся о конечной близкой связи или постоянном членстве в качестве слуги. Шрила Рагхунатха Даса Госвами учил этом, как высочайшему достижению живого существа.

Даса Госвами на протяжении 16 лет постоянно находился в обществе Чайтаньи Махапрабху и Сварупы Дамодары. После того, как они ушли из этого мира, Рагхунатха Даса, чувствуя отвращение к дальнейшей деятельности, отправился во Вриндаван, чтобы закончить там свою жизнь. Но, встретив там Рупу и Санатану, он увидел возможность новой жизни. Тогда он решил: "Хотя Шри Чайтанья Махапрабху и Сварупа Дамодара исчезли ушли из моего физического поля зрения, они живут здесь, в Рупе и Санатане, в их действиях, в их проповеднической тенденции. Махапрабху здесь, такой же живой, как и все". И ему пришлось отвергнуть мысль об уходе из жизни самоубийстве. И с новой энергией он начал служение во Вриндаване.

И даса Госвами дал нам понимание нашего высочайшего стремления. Он говорит: "О, Радхика, я хочу служить тебе. Если ты не удовлетворена мной, Я не хочу ни Кришны, ни его царства, *Vraja". Это его молитва, и он признан, как *prayojana-acarya, гуру, который показал нам высочайшую цель нашей жизни, *prayojana-tattvy конечное предназначение. И эта шлока подтверждает его позицию, как дающего нам нашу цель назначение.

# Океан нектара

###

asabharair-amrta-sindhu-mayaih kathancit

kalo mayatigamitah kila sampratam hi

tvam cet krpamayi vidhasyasi naiva kim me

pranair vrajema ca varoru bakarinapi?

###

Эта шлока--молитва, обращенная непосредственно к Радхарани. Она выражает определенную надежду, которая столь сладостна и упоительна, что сравнивается с бескрайним океаном нектара. Он говорит: "С такой надеждой я как-то провожу, коротаю свои дни, влачу свою жизнь в эти скорбные времена только ради этой надежды. Эта надежда поддерживает меня, нектарный океан надежды привлекает меня и поддерживает меня. Как-то я влачу свои дни ради своей единственной надежды.

"С другой стороны, я лишился непосредственного общения с Махапрабху, Сварупой Дамодарой и многими другими великими душами, и все же я живу. Почему? У меня есть определенный луч надежды. Обещания и качество моей надежды велики и возвышенны. Но моему терпению пришел конец. Я не могу выносить этого больше. Я не могу ждать. Я изнурен, я не в силах ждать более. Если сейчас ты не проявишь свою милость ко мне, меня не станет. Я потеряю шанс навсегда. У меня не будет желания продолжать свою жизнь. Она вся будет бесполезна.

"Без твоей милости я не могу больше прожить ни мгновения. И даже Вриндаван, который дороже мне моей собственной жизни, опостылел мне. Это тяжко. Это все время мучает меня. О чем еще говорить, если даже Кришна противен мне. Стыдно произносить такие слова, но я не могу любить даже Кришну, пока и если ты не возьмешь меня в общество Твоих близких слуг. Ради этого очарования я пришел. Я видел ключ такого очарования в служении твоих приближенных. Без этого ничто не имеет вкуса для меня. И я не могу поддерживать свое существование даже во Вриндаване. И даже Кришна не очаровывает меня, что же говорить о других". Это молитва Рагхунатхи Дасы Госвами.

# Служение Радхарани

Согласно учению Махапрабху, *Radha-dasyam, служение Шримати Радхарани считается высочайшим достижением живого существа. Это суть Шримад-Бхагаватам. Это собственное мнение Кришны. Он говорит в Шримад-Бхагаватам+(11.14.15):

###

na tatha me priyatama

atmayonir na sankarah

na ca sankarsano na srir

naivatma ca yatha bhavan

###

"О, Уддхава! Ни Брахма, ни Шива, ни Баладева, ни Лакшми, ни даже я сам, так не дороги мне, как ты". И этот Уддхава прославляет Вриндаван, враджа-гопи и Радхарани следующим образом+(10.47.61):

###

asa maho carana-renu-jusam aham syam

vrndavane kim api gulma-latausadhinam

ya dustyajam svajanam arya-patham ca hitva

bhejur mukunda-padavim srutibhir vimrgyam

###

"Гопи Вриндавана оставили общество своих мужей, сыновей и прочих членов семьи, от которых очень трудно отречься, и они пожертвовали даже своими религиозными принципами, чтобы принять убежище у лотосных стоп Кришны, которых ищут даже Веды. О, даруй мне счастье родиться травинкой во Вриндаване, так чтобы я мог принимать на свою голову прах со стоп этих великих душ".

# Поиски Шри Радхи

Уддхава показал нам высокое положение гопи. И между всеми гопи и Радхарани имеется также существенное различие. Это было подтверждено и опробовано в раса-лиле. Когда Кришна и гопи открыто проявили свои сердечные отношения, с этим божественным потоком расы, затопляющим все вокруг, Радхарани тоже присутствовала там. Она внесла высочайший вклад в общую *rasa-vilasa, проявление *pavakiya-madhurya-rasa, любовной сладости. Внезапно разочарование проникло в сердце Радхарани. Она стала думать: "Замечена ли я в общем потоке расы?" Что-то пришло ей на ум, и внезапно она ушла. Продемонстрировав свой особый сверхпревосходный танец и пение, привнеся новый поток, она внезапно отошла. Она покинула круг танца раса. И Кришна вдруг обнаружил: "Радхарани нет здесь. Это потеряло вкус". Поток раса был там, но сущность, качество стало немного слабее. Он почувствовал: "Почему я не совсем удовлетворен в глубине своего сердца?" Он почувствовал некоторое изменение в потоке. И затем, проверив, он обнаружил, что Радхарани отсутствует. Разочарованный, он покинул круг танца расы и отправился искать ее.

Хотя *pavakiya-madhurya-rasa, высочайшая сладость супружеской любви, Вриндавана и все гопи были там, все же существует значительное качественное различие между другими гопи и особой группой Радхарани. Во всех отношениях есть существенные качественные и количественные различия между ними. Джаядева Госвами в своей Гита-говинде+(3.1) описал, как Кришна покинул круг танца раса:

###

kamsarir api samsara

vasana-baddhasrnkhalam

radham adhaya hrdaye

tatyaja vraja sundarih

###

"Господь Кришна заключил Шримати Радхарани в Свое сердце, так как Он хотел танцевать с ней. Поэтому Он покинул место раса танца и общество всех других прекрасных дев Враджи". Джаядева описал таким образом, как Кришна покинул круг раса танца, приняв Радху в свое сердце. Кришна ушел на поиски Радхарани. Ее позиция так возвышенна. Об этом сказано: "Господь Кришна не мог удовлетворить Свои Трансцендентные желания любовных отношений даже посреди миллионов гопи. Поэтому он отправился искать Шримати Радхарани. Только представляете, какими трансцендентными качествами обладает Она!" (*satakoti-gopite nahe kama nivapna).

Других гопи было множество, но качественно они немного уступали. Их общее сочетание не могло удовлетворить Кришну. Было качественное различие.

Рапануга Сампрадайя, последователи линии Шри Рупы--это те, кто имеет особый вкус служения в группе Радхарани. На этот уровень не проникает никакая мирская эксплуатация или отречение, ни даже узаконенная шастрами преданность. Высший тип преданности не подлежит никакому закону. Он спонтанный и непроизвольный. Жертвоприношение в высшей степени возможно только в этой группе. Высший тип божественного чувства распространяется из группы Шримати Радхарани, и его нельзя никогда сравнить ни с каким достижением, известным доныне даже в вечном факторе времени и пространства. Существует еще одна стадия, к которой мы должны быть подготовлены. Почему мы должны стараться войти в группу Радхарани? Должны мы думать, что там, в этой лучшей атмосфере, мы будем иметь более близкое присутствие Кришны? Должны ли мы думать: "Я очень близко соприкоснусь с Кришной". Должны ли мы желать этого? Нет--мы хотим избежать связи с Кришной и сосредоточиться на служении Радхарани. Почему? Какое большее благо возможно в служении Радхарани? Если мы приближаемся непосредственно к Кришне, чтобы служить Ему, мы будем в проигрыше. Служением высочайшего порядка является то, которое Радхарани оказывает Кришне. Если мы отдаем свою энергию в помощь Радхарани, наша энергия будет использована в Ее служении. Таким образом, она будет служить Кришне с большей энергией. Тогда ответное действие будет передаваться нам через Нее, как наше вознаграждение. Это будет преданностью высшего типа (*mahabhava).