Даже на стадии садхана-бхакти, несмотря на анартхи практикующего воспевание, Святое Имя остается чистым. Однако, когда благодаря общению с вайшнавами материальное мышление и анартхи садхака уходят, чистое имя предстает во всем своем великолепии. Просто на начальной стадии Святое Имя скрыто, а на конечной — предстает во всей чистоте.
Тот, кто обращается к благочестивой деятельности, в конечном счете должен отвергнуть ее и принять прибежище Святого Имени, однако принявший прибежище Святого Имени никогда не оставит его. Таково отличие воспевания Святого Имени от шубха-кармы.
Оскорбление
Духовный учитель должен объяснить начинающему ученику разницу между благочестивой деятельностью и повторением Святого Имени. На стадии садханы отсутствие такого понимания приведет к оскорблению Святого Имени.
Стадии духовного развития человека можно описать следующим образом: вначале появляется вера, которая приводит человека в общество преданных, затем он начинает преданное служение под руководством духовного учителя и так избавляется от анартх. По мере уничтожения анартх будет восходить солнце чистого Святого Имени, что приведет к развитию устойчивого влечения к Святому Имени. Тем не менее, практикуя садхана-бхакти, нужно твердо верить, что повторение Святого Имени отличается от шубха-кармы. Иначе можно совершить оскорбление, в результате которого анартхи вместо того, чтобы уменьшаться, наоборот, начнут расти, и это остановит духовный рост преданного. Однако имеющий твердую веру в верховное положение Святого Имени быстро достигнет чистого имени и сможет в полной мере испытать присущее Святому Имени блаженство.
Лекарство от данного оскорбления
Если человек совершил данное оскорбление[20] и желает избавления от него, он должен первым делом позаботиться о том, чтобы очистить свое сознание. Благодаря хорошему общению и повторению Святого Имени, можно очистить разум и так возобновить свой путь к преме. Далее, оскорбитель должен отбросить все внешние соображения и найти преданного-домохозяина, имеющего очень низкое происхождение, но полностью предавшегося чистому имени; посыпав все свое тело пылью со стоп этого преданного, следует принять остатки его пищи и выпить воды, которой омывали его стопы. Все эти действия, сопровождаемые чистым повторением Святого Имени, очистят разум совершившего оскорбление. Примером этого метода искупления является Кали дас; действуя так, он избавился от последствий данного оскорбления и снова обрел милость Господа.
Харидас сказал: «У меня материалистичный склад ума, и потому, несмотря на повторение имени Господа, я никогда не испытывал истинного прикосновения философского камня Святого Имени. О Господь, пожалуйста, всегда оставайся на моих устах в форме Святого Имени. Ты можешь оставить меня здесь или забрать в духовный мир, но куда бы ты ни поместил меня, пожалуйста, не лишай меня нектара Святого Имени. Ты пришел в этот мир, чтобы даровать людям Святое Имя, так, пожалуйста, считай меня одним из них.
Воистину, я — жалкий глупец! О Господь, Ты — спаситель грешников, и пред Тобой тот, кто как раз нуждается в Твоей милости. Я — падшая душа, а Ты — спаситель падших, и поскольку наши отношения вечны, я молю Тебя даровать мне нектар Святого Имени!
В Кали-югу очень трудно достичь совершенства, следуя путем благочестивой деятельности. Поэтому Святое Имя явилось в этот мир в качестве главной религиозной практики этого века, юга-дхармы.[21]
Тот, кто, считая себя самым никчемным существом, преданно служит стопам Харидаса Тхакура, достоин произнесения Святого Имени Господа, исполняющего все желания.
ГЛАВА 12
ДЕВЯТОЕ ОСКОРБЛЕНИЕ — НЕВНИМАТЕЛЬНОСТЬ ПРИ ПОВТОРЕНИИ СВЯТОГО ИМЕНИ
(прамадах)
Слава, слава Махапрабху! Слава преданным Господа, по чьей милости я воспеваю Святое Имя!
Харидас Тхакур продолжал: «О Господь, здесь, в Пури, Ты учил Санатану Госвами важности внимательного повторения Святого Имени, о том же Ты говорил Гопалу Бхатте во время Своего паломничества по Южной Индии. В Своих наставлениях Ты причислял прамаду (невнимательность) к оскорблениям Святого Имени, поскольку невнимательное повторение имени не позволяет достичь ништхи, стабильности, а без стабильности невозможно обрести прему. Поэтому необходимо избавиться от невнимательности».
20
Причиной данного оскорбления является
21
Хотя воспевание Святого Имени было высшей